幸災樂禍

“幸災”，出自春秋·左丘明《左傳·僖公十四年》：“秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：‘背施無親，幸災不仁。’” ^[2] 

“樂禍”，出自春秋·左丘明《左傳·莊公二十年》：“哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。” ^[2] 

後世根據這兩個典故引申出成語“幸災樂禍”。 ^[2] 

春秋時期，晉國一度內亂，公子夷吾逃到秦國避難，得到了秦國的照顧和幫助。他發誓説，有朝一日他登上王位，一定割地重酬秦國之大恩。後來，他在秦國的幫助下回到了晉國，如願登上王位，即晉惠公，但卻不再提割地酬謝秦國救助他的事情。 ^[3] 

晉惠公即位第四年，國內發生饑荒。秦國不計前嫌，給晉國運去了大量粟米。不料第二年的冬天，秦國也發生了大災荒，而這一年，晉國的收成不錯。於是，秦國派人到晉國請求購買糧食，想不到卻遭到拒絕。 ^[3] 

晉國的大夫慶鄭竭力勸説晉惠公：“辜負別人的恩惠就會失去親人；幸災樂禍是不仁的表現；貪心不足，捨不得用財物去救濟別人是一種不祥之兆；使鄰國產生怨恨就是不義的行為。這四種是立國的基本道德，如果都喪失的話，用什麼來維護自己國家的生存呢？” ^[3] 

另一位大夫虢射卻持反對意見，他説：“我們既已背棄了割讓土地的諾言，給不給糧食還有什麼關係呢？”慶鄭反駁説：“背棄了信義，得罪了鄰國，一旦我們發生什麼災禍，還有哪個國家來幫助我們呢？” ^[3] 

虢射説：“我們既然無法消除秦國對我們的怨恨，賣糧食給他們反而會使我們的敵人增強實力，不如不給。” ^[3] 

慶鄭再一次勸告説：“背棄恩惠，幸災樂禍的行為，就連一般百姓都是唾棄的（背施無親，幸災不仁）。親近的人會因此而結仇，何況本是冤家敵人呢？”但晉惠公始終不肯採納慶鄭的意見。晉國的行為最終激怒了秦國。第二年，秦穆公就出兵攻打晉國，並活捉了晉惠公。 ^[3] 

春秋時期，周莊王死後，他的兒子釐王、孫子惠王相繼即位。當惠王剛繼位時，有五個大夫發動叛亂，將惠王趕走，擁立莊王的兒子頹做國君。王子頹非常高興，邀請這五個大夫來喝酒，宴會上還叫樂師奏古樂助興。當時有人聽了這個消息後説：“我聽人家説，悲哀和歡樂不適時，必有災禍臨身。現在王子頹歌舞不倦，是以災禍為樂了。” ^[4] 

公子夷吾逃到秦國避難，得到了秦國的照顧和幫助，不但在秦國有難時不知恩圖報，反而幸災樂禍。中國曆來講究知恩圖報，講究將心比心。福禍、榮辱、得失、沉浮，凡此種種人生常常伴隨的境遇，隨時都會出現。老子説：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”世間的事物總是對立統一的，都有一定的度，都在適時轉化。春風得意馬蹄疾的時候有之，動輒得咎的時候有之。今日幸災樂禍，明朝禍及己身，若是他人都幸災樂禍，心情又該如何。所以無論何時何地，對於他人的災難都不可幸災樂禍。 ^[3] 

“幸災樂禍”指看到別人遭到災禍反而很高興。 ^[2] 

含貶義；在句中一般作謂語、定語、狀語。 ^[1] 

南朝·梁·沈約《宋書·沈攸之傳》：“而攸之始奉國諱，喜見於容，普天同哀，己以為慶。此其樂禍幸災，大逆之罪一也。” ^[2] 

北齊·顏之推《顏氏家訓·誡兵》：“若居承平之世，睥睨宮闈，幸災樂禍，首為逆亂……此皆陷身滅族之本也。” ^[2] 

明·馮夢龍《警世通言》卷一五：“幸災樂禍千人有，替力分憂半個無！” ^[2] 

現代·茅盾《聞笑有感》：“這中間並無惡意，當然也未必帶有幸災樂禍的成分。” ^[2]