師曠論學

晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”

師曠曰：“何不炳燭乎?”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉!” ^[1] 

（選自西漢劉向編《説苑· 建本》）

晉平公對師曠説：“我年齡七十歲，想要學習，恐怕已經晚了。”

師曠説：“為什麼不把燭燈點燃呢？”

晉平公説：“哪有做臣子的人敢戲弄國君的行為呢？”

師曠説：“雙目失明的我怎麼敢戲弄君主呢？我聽説，少年時喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年時喜好學習，如同正午太陽的陽光一樣強烈；晚年時喜好學習，如同拿着蠟燭照明，點上蠟燭走路和摸黑走路相比，哪個更好呢?”

晉平公説：“説得真好啊！”

1.晉平公：春秋時期晉國國君。

2.於：向。

3.吾：我。

4.師曠：字子野，春秋時期晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。

5.恐：恐怕，擔心，害怕。

6.暮：這裏指“晚,末”。

7.何：為什麼。

8.炳燭：點燭,當時的燭，只是火把，還不是後來的燭。

9.安：怎麼，哪裏。

10.戲：作弄，戲弄。

11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。

12.臣：臣子對君主的自稱。

13.聞：聽説,聽聞。

14.而：表並列，並且。

15.陽：陽光。

16.炳燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？

17.孰與：相當於“……跟（與）……哪個（誰）怎麼樣？”。

18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。

19.善哉：説得好啊！

20.善：好的,善良的。

21.日出之陽：初升的太陽，早晨的太陽。

22.日中之光：正午（強烈）的太陽光。

23.好：喜歡。

24.為：作為。

25.少：年少。

26.欲:想，想要。

27.炳：點燃

晉平公（未知―公元前532年），姬姓，名彪，晉悼公之子，春秋時期晉國國君，公元前557年―公元前532年在位。

晉平公即位之初，與楚國發生湛阪之戰，獲得勝利。公元前552年，同宋、衞等國結盟，再度恢復晉國的霸業。在位後期由於大興土木、不務政事，致使大權旁落至六卿。公元前532年，晉平公去世，諡號”平“，其子公子夷繼位，是為晉昭公

師曠 道家，他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。為晉大夫，亦稱晉野，博學多才，尤精音樂，善彈琴。以“師曠之聰”聞名於後世。

晉平公想要學習，卻擔心自己年齡已老。而師曠認為，人的一生都應該不斷學習。他形象地比喻；少年好學，好像初升的太陽，壯年好學，好像正午的陽光；老年好學，好比蠟燭的光明，也可以照亮人生的里程，雖然光線微弱，但總比摸黑走路要好得多。這一比喻，很形象，人們容易理解，也容易接受，所以晉平公為之稱善。本篇的特點，在於採用形象的比喻。師曠的説辭，不是陳述抽象的道理，而是用日常生活的常識來闡發自己的主張。為了吸引對方的注意，師曠有意利用漢語一音多義的特點，用雙關的手法故意曲解晉平公的語意。晉平公所説“欲學，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年齡老大，已入暮年。師曠卻將“暮”字解釋為太陽已落，天色將晚，所以説：“暮，何不炳燭乎？”這樣的曲解，形同戲弄，正因為如此，師曠的話才引起晉平公的高度注意。以下師曠由“炳燭”自然導引出關於學習的比喻，留給對方的印象也就更為深刻了。先秦遊説之士的説辭往往有震撼人心的力量，其訣竅也就在這裏。(嶽珍) ^[1] 

晉平公問於師曠/曰：“吾/年七十，欲學，恐/已暮矣。”師曠/曰：“何不/炳燭乎？” 平公曰：“安有/為人臣/而戲其君乎？” 師曠/曰：“盲臣/安敢/戲其君/乎？臣/聞之：少而好學，如/日出之陽；壯而好學，如/日中之光；老而好學，如/炳燭之明。炳燭之明，孰與/昧行/乎？平公/曰：“ 善哉！”

文中的晉平公年七十想要學習，但是怕自己這時學習為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接着師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，仍舊好得多。從而成功地説服了晉平公，達到了勸學的目的。

核心句：少而好學如日出之陽;壯而好學，如日中之光；老而好學如秉燭之明。意思是學習要趁年輕，越早越好。而我們也要活到老學到老。

劉向（約前77—前6） 原名更生,字子政.西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列 女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。根據文言文概括的成語學無止境。