巴塔克人

印尼北蘇門答臘省幾個關係密切的種族集團，人口約800萬，大部分信仰基督教。他們有自己的書面語言，包括幾種不同的方言。巴塔克人是強大的原始馬來民族的後裔。1865年以前，該族相對孤立地生活在蘇門答臘島多巴湖(Lake Toba)四周的高地上。他們始終沒有發展成為一個統一的國家，擁有6個文化區域，認為祖先、植物、動物和無生命的東西都具有靈魂，可以被男巫士所驅使。一度有過食人習俗，但被食者限於罪犯和犯亂倫罪的人。

多巴人居住在多巴湖南岸以及湖中的薩摩西島，他們人口約400萬，佔整個巴塔克人的約50%。卡羅人居住在多巴湖東北部，帕克帕克人居住在湖的西北部，西馬隆人居住在湖的東部。昂科拉人居住在多巴人的南部，曼代林人居住在昂科拉人的南部。昂科拉人與曼代林人的地區被稱為南部巴塔克人地區。

由於地理上的封閉，一般認為在19世紀接觸歐洲人以前，巴塔克人處於非常封閉的狀態。但有證據表明，巴塔克人與周邊地區的交往已有上千年。《諸蕃志》中提到的三佛齊的屬國“拔沓”，一般認為是巴塔克人建立的國家。

有證據表明，11世紀，許多巴塔克人來到了當時西海岸的的貿易中心巴魯斯港，在這裏與泰米爾人、中國人進行貿易。也有泰米爾文字的碑文在巴魯斯港被發現。卡羅人5大氏族中的Sembiring氏族，意思是“黑人”氏族，其中許多支系都來自泰米爾人。卡羅人的傳統宗教中也有泰米爾人因素。

語言巴塔克語，屬南島語系西北蘇門答臘語羣。

巴塔克語實際上是幾種類似語言的統稱，一般分為南北2支，南支與北支無法相通。北支包括三種接近的語言：卡羅語、代里語、阿拉斯語（阿拉斯人生活在亞齊省的內部山區，不屬巴塔克人）。南支包括能相互理解的三種方言：多巴語、昂科拉語、曼代林語，尤其是昂科拉語與曼代林語非常接近。

西馬隆語被認為起源於南支，但具有南北混合的特點。一些西馬隆語的方言可以與北支互通，而另一些又與南支互通。

巴塔克人原有本民族的文字巴塔克文，後改用拉丁字母拼寫。 ^[1] 

傳統上巴塔克人以農業為主。多巴湖利於淡水養殖。內陸農村地區主要依靠種植稻米、果園、經濟作物、林產品等。在歷史上，一些巴塔人成為周圍的馬來蘇丹們的僱傭軍，以作戰勇猛著稱。荷蘭殖民時期，在當地引入經濟作物，部分地區成了種植園。

在現代社會，巴塔克人從事着廣泛的職業：從小商販到政府部長。巴塔克人常見的職業包括：律師、司機、商人、工程師、歌手、音樂家、作家、記者、教師、經濟學家‘、科學家、軍官等。

雖然巴塔克人只佔印尼人口的3.6%,但許多巴塔克人從事着高端職業，尤其在律師界。在政界，巴塔克人中出過1位副總統，2位總理，1位中央銀行行長，1位總檢查長、許多內閣部長、將軍及其它官員。 ^[1] 

巴塔克人傳統上屬父系氏族社會，由若干個被稱為馬爾加（Marga）的氏族單位組成。氏族成員身份嚴格按父系傳承，同一氏族內部禁止通婚。

巴塔克人的家譜叫做tarombo，記錄家族的父系傳承。巴塔克人傳統上善於紡織、木雕等。在現代社會，巴塔克人非常重視教育，許多人從事高端職業，尤其是教師、工程師、醫生、律師。

大部分巴塔克人是基督徒，少數是穆斯林。巴塔克教會（HKBP）是印尼最大的基督教會。基督教主要由德國路德教會於19世紀傳入。而卡羅人的基督教由荷蘭人傳入，GBKP是卡羅人最大的基督教組織。19世紀，昂科拉人、曼代林人在米南加保人帕德里派的影響下，接受了伊斯蘭教。也有一些巴塔克人不信基督教也不信伊斯蘭教，仍保留傳統習俗與信仰。

字面意思是三角火爐，象徵穩定。按巴塔克人習俗，同一氏族的成員不能通婚。其女兒嫁給自家兒子的家族被稱為hulu（嫁女家族），地位高於本家族，本家族相對於其是boru（娶女家族）。而其兒子聚自家女兒的家族被稱為boru（娶女家族），地位低於本家族，本家族相對於其是hulu （嫁女家族）。對本家族來説，本家族的hulu與本家族的boru二者不能是同一家族。簡單理解，就是娶自己母親的兄弟的女兒是被允許甚至鼓勵的，而娶自己父親姐妹的女兒是被嚴格禁止的。巴塔克人的解釋是：水怎麼可能倒流。

巴塔人把親屬關係分為 三類：本家族成員（都屬同一父系氏族），本家族的hulu家族的成員、本家族的boru家族的成員。巴塔人非常注重三者保持穩定的關係，嚴格遵守三者間的尊卑禮數。

巴塔克人的家譜叫做Tarombo，專門記錄父系傳承，這對巴塔克人是很重要的事情。

巴塔克人的傳統宗教是萬物有靈論，但是吸收了不少印度宗教因素。

元初，只有天與海，沒有陸地。天有7層，住着神仙們。而海底有一條巨龍。最高神是Mula Jadi Na Bolon，字面大意是“萬物之始”。Mula Jadi 有三兒三女，他們結成三對夫妻，人類正是他們的後代。可是，對這幾位最高等的神靈，巴塔克人極少祭拜他們。對於巴塔克人來説，他們在日常生活中並不重要，只是在遇見重大困難時，才呼喚他們的名字。

陸地的創造者是Mula Jadi 的孫女Sideak Parujar。她覺得自己的堂兄，也就是未來的丈夫，相貌太醜，為逃婚決定離開天庭。她把一根線從天上放下，一直放到海面，她隨線而下。她懸在空中很不舒服，又不想回天庭，Mula Jadi就送給了孫女一些土，讓她能夠站在上面。Sideak Parujar唸咒語讓腳下的土向四周擴展，這樣陸地就形成了。可是巨龍被壓在了陸地下，巨龍的不斷掙扎將讓陸地毀滅。Sideak Parujar在Mula Jadi的幫助下，制服了巨龍。她把一把劍卡在了巨龍的嘴裏，用鐵鏈鎖住了巨龍。從此以後，巨龍一旦掙扎，地震就會發生。

此時Sideak Parujar的堂兄已化成英俊男子來到陸地上，2人結婚後生了一對龍鳳胎，把子女撫養長大後，2人就離開陸地回到了天庭。這對龍鳳胎後來結為夫妻，定居在多巴湖邊的一座山上，2人的孫子當中有一位叫Si Raja Batakis ，Si Raja Batakis 正是巴塔克人的祖先。 ^[1] 

巴塔克人認為人有二個靈魂，tondi(生魂)與begu（死魂，即亡靈）。

tondi是一種類似精靈的實體，存在於天上，當嬰兒剛一出生，Mula Jadi 會派遣其中之一進入嬰兒體內。一個人的一生很大程度上是其體內的tondi決定的，tondi的強大程度決定人的命運。巴塔人產生某種願望後，會認為是其體內tondi的願望，自己必須實現，否則tondi會離開自己，意味着死亡。

tondi短時間內離開人體會讓人生病，長時間離開意味着死亡。注意力不集中或者被人施了魔法，tondi就會離開人體。巫醫治病就是用法術讓tondi回到體內，如果病人沒有救活，意味着tondi已選擇另一個人作為宿主。卡羅人會時常給自己的tondi獻祭品，保佑自己的tondi不離開自己。除了人類以外，動植物，甚至農具等，都有tondi,但是遠沒有人類的tondi強大。一個人的tondi強大程度可以變化，比如可以吸收另一個人tondi的強度讓自己的tondi變得更強。一個人活在世界上的首要任務，就是讓自己的tondi儘可能強大。

begu是一種類似精靈的實體，人死後就會出現。關於begu的來歷，一種説法是，人死後，其tondi會發生突變而成為begu。另一種説法是，人死後其tondi會回到天上，等待下一個進入新生嬰兒的任務，而begu一直在人體內，人活着的時候begu處於靜止狀態，人死後將被激活。

begu非常迷戀人的身體，人死後begu一直在人體裏，要等骨頭腐爛才肯離開。關於begu的去向，人們説法不一，許多人認為有一個begu的世界，就是“亡靈世界”，也有人認為begu去了天上。

巴塔克人在財力允許的情況下，將會為一位生前曾經有重要影響力的祖先舉行盛大的儀式，根據儀式的級別，這位祖先的begu在天上的地位將會提高到某個等級。 ^[1] 

家中的胎兒或者沒長乳牙的小孩死掉，其亡靈（begu）將會成為全家的保護神。家人將為其在家中建一個祭壇，時常祭奠。每年會為其舉行一個特殊的儀式，在此之前會有一個洗頭儀式。

意外死亡的家庭成員的忘靈（begu）也將成為全家的保護神，包括事故死亡、自殺、被謀殺、被雷劈死。家人將為其在家中建一個祭壇，時常祭奠。 ^[1] 

1824年，2名英國傳教士來到巴塔克人的地區，待了2周。1834年2名美國傳教士進入巴塔克人的地區，不幸被巴塔克人吃掉。荷蘭人範德圖在荷蘭教會的僱傭下，製作了一本巴塔克語語法書，以及一本荷巴詞典，為西方人後來的傳教活動奠定了基礎。

第一批德國傳教士於1861年來到巴塔克地區。1881年德國禮賢會的諾門森博士在巴塔地區建立教團。諾門森博士於1869年將舊約翻譯成巴塔克語，約翰遜教授於1891年將新約翻譯成巴塔克語。完整版的巴塔語聖經於1893年在棉蘭印刷出版，根據當時的報道，這部聖經翻譯得不太好，有許多錯誤，連巴塔克人閲讀起來也覺得彆扭。到20世紀初，大部分巴塔克人已成為基督教徒，這段時間，也是荷蘭人逐漸控制巴塔克地區的時間。

巴塔克人中的保守派團結在巴塔克國王的周圍抵禦基督教文化。1878年，荷蘭人以保護基督教徒的名義派兵進佔巴塔克地區，與巴塔克國王一派發生武裝衝突。1907年，荷蘭人擊斃了巴塔克國王及其隨從，持續近30年的巴塔克戰爭宣告結束。 ^[1] 

巴塔克教會(HKBP)於1917年9月在巴利蓋(Balige)建立，1920年護理學院成立。1941年，卡羅人的教會GBKP建立。1942年以前，巴塔克教會由歐洲人領導，但權利不斷下放給本地人。1942年日本入侵當地，巴塔克教會中的數千名歐洲籍教職人員被俘或逃離，巴塔人從此成為了巴塔克教會的主導者。

西馬隆教會（GKPS）原屬巴塔克教會的分支，教會用語也為多巴語，後逐漸採用西馬隆語及習俗。1963年，GKPS從巴塔克教會獨立。 ^[1] 

曼代林人與昂科拉人屬於南部巴塔人，他們的南面是米南加保人。19世紀在米南加保人地區，帕德里派（當地一支伊斯蘭原教旨主義武裝）與傳統貴族發生戰爭，史稱帕德里戰爭(1821–1837)，在帕德里派的影響下，南部地區的巴塔克人（曼代林人、昂科拉人）大規模改信伊斯蘭教。 ^[1] 

居住在山裏的巴塔克人（Karo Batak）的一些古老儀式看起來可能會讓人感覺毛骨悚然，但是將家族成員的屍骨挖掘出來，卻是一項神聖的、延續數百年的傳統。為了紀念被埋葬於印尼北蘇門答臘省山腰間的親人，這個部落的成員會將逝者的屍骨重新挖出。隨即他們將屍骨小心翼翼地清洗乾淨，並將其放置於特殊修建的“顱骨房間”（skull house）內的另一具全新的棺材裏。 ^[2] 

巴塔克人的巫師精於傳統草藥，也被認為擁有超自然能力，以及預測未來的能力（占卜）。巫醫們常常藉助一種叫做Pustaha的魔方書。魔法書的內容分為三類：1白魔法，包括病情診斷與治療，被賦予魔力的草約，護身符，魅力符，等。2黑魔法，包括製作各種毒藥，操作特定種類的精靈進行攻擊，讓別人迷戀自己的符咒，等。3占卜，其中包括用一種特定的日曆來預測採取特定行動的吉日。

在荷蘭阿姆斯特丹的熱帶博物館收藏有150本巴塔克魔法書，其中的“大魔法書”（The Great Pustaha）是最大的一本巴塔克魔法書，平放高度42釐米，所有頁展開長17米。

巴塔克人允許男性婚前的同性戀關係。男孩在青春期離開父母，與十幾位年長男性睡在一處，他們會引導新來者開始同性戀實踐。 ^[3] 

巴塔克人的某些部落崇尚着獨特的宗教，相信人的力量可以通過食用被他人汲取，戰俘和犯有盜竊、通姦等罪的罪犯是這種力量的主要來源。

為了更好地汲取這種力量，巴塔克人在人肉料理上下了不少功夫。首先，戰俘被捆在樹幹上，由廚師將其頭部拿走，血液會被小心地收集起來，與大米一同製成布丁，或者直接當作飲料。如果肉源來自罪犯，還需要他的家人親自提供鹽、辣椒、檸檬等調料，以示服從判決不事反抗。部落裏的男人們接着會舉辦一場盛大的宴會，切割好的鼻子、耳朵、腳掌心會被視作最有力量的部分專門呈獻給酋長，但手掌心、臉蛋、心臟和肝臟也會被當作上等佳餚交給地位尊貴的人。在烹飪時，人肉會塗好鹽放在烤架上烤熟，同時灑入檸檬汁等調料，往往還會加入米飯——他們稱人肉非常美味，馬可·波羅在回憶錄中描寫道，巴塔克人會把骨髓也會敲出來吮吸乾淨。

但從18世紀以後，荷蘭東印度公司在印度尼西亞廣泛開展殖民地，很快控制了蘇門答臘大部分地區，經過幾場暴力衝突，荷蘭殖民政府在1890年立法禁止了食人行為，雖然有人聲稱巴塔克人直到20世紀初還在悄悄消費人肉，但相信自1816年這種行為就因為伊斯蘭教滲入變得罕見了。