巳上人茅齋

巳公茅屋下， 可以賦新詩。

枕簟入林僻^⑵， 茶瓜留客遲。

江蓮搖白羽， 天棘蔓青絲^⑶。

空忝許詢輩^⑷， 難酬支遁詞^⑸。 ^[1] 

⑴巳上人：事蹟不詳。上人，指隱士。

⑵簟（diàn）：供坐卧用的竹蓆。

⑶天棘：即天門冬，一種藤蔓植物。

⑷忝（tiǎn）：有愧於，謙辭。許詢：東晉人，好遊山水，通佛學，曾與東晉佛學者支遁交遊。

⑸支遁：東晉佛學家。精通佛理，有詩文傳世。 ^[2] 

在巳公的茅屋下面，可以寫出新的詩篇。

枕蓆鋪設在樹林間，多麼幽靜；用茶果待客，長時間地把我挽留。

江面上的蓮花像搖動着的白色羽毛，天門冬延伸着清翠的藤蔓。

我徒然忝列在像許詢這樣的名士中間，巳公則如同高人支遁，精深的議論讓我難以酬答。 ^[2] 

此詩當作於開元二十九年（741），當時杜甫在齊趙間漫遊，就地拜訪聞名已久的巳上人，了卻夙願，有感而作。陳貽焮《杜甫評傳》則認為此詩可能是杜甫在開元二十九年居住在陸渾山莊時的作品。 ^{[2]  [3]} 

此詩描繪了巳上人居處的僻靜，環境的優美，對他的品格和才學予以讚歎。巳上人住在僻靜的林間茅庵裏，池上的白蓮迎風而舞，像鷺鷥羽毛般輕盈。巖畔天門冬飄拂着青青的絲蔓。走過悠長而狹窄的林間小徑，來到山的幽密深處，一間並不張揚的茅屋突然出現眼前，像是進入世外桃源的先兆一般，頓時使心胸為之豁然開朗。

杜甫來到這裏不覺詩興大發。小心翼翼，懷着崇敬的心情，緩緩步入屋內，置身其中，心中的詩情被無端地撩撥，一首新詩似乎將隨之噴薄而出。那安卧於寂靜林間的枕蓆，在綠樹掩映下，似乎也帶着葱蘢的生意。主人置枕簟於林下，留他消夏，喝茶吃瓜，一坐就是大半天。茶葉與各種瓜果，就地取材，應有盡有，此刻以特殊的形式在小巧的木桌上棲息。品茶餐果，享用天然，被世俗浸潤已久的心靈，正被一絲絲喚醒，自然以最簡單和質樸的方式昭示了其原初的存在，它的美好充滿芳香。不遠處溪流淙淙而過，習習的涼風，撲面而來，使原本激越的心瞬間變得沉靜。聖潔的蓮花在風中搖曳，恰似揮着白羽的智者，在指點人生的迷津。天門冬，山間隨處可見的藤蔓植物，隨心盡興，伸展着長長的綠色手臂，盡情將青翠揮灑。作為後學，陪侍巳公左右，説道談玄，內心忽覺自愧，自己並非是許詢那樣的人物，而巳公如高僧支遁那樣，以超越塵俗的智慧，以清音妙語開解矇昧的人生《高僧傳》載東晉高僧支遁講《維摩經》，他每通釋一義，居土許詢無以設難；許詢每設一難，支遁也不能再作通釋。杜甫與巳上人談禪，稱讚他造詣很高，簡直像支遁一樣，而自愧不如許詢。這是客套話，但可看出他當時曾與學問僧有過交往，多少也懂得點佛學。 ^{[2]  [3]} 

宋代張戒《歲寒堂詩話》：“餘嘗聞劉右司棐，以子美‘枕簟入林僻，茶瓜留客遲’，最得避暑之趣。餘不以為然。鄭武子曰：此句非不佳，但多‘僻’與‘遲’兩字。若雲：‘枕簟入林，茶瓜留客’，豈不快哉！” ^[3] 

杜甫（712—770），唐代現實主義詩人。字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。杜審言之孫。出生於鞏縣（今河南鞏義）。開元后期，舉進士不第。漫遊各地。天寶三載（744），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。對後世影響巨大。宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[4]