己卯年雨雪

故事以1939年長沙會戰、營田屠殺為背景，主人公祝奕典夫婦和日兵武田夫婦在戰爭之前，他們的生活並無多大區別：真摯的愛情，待人接物的友善，日常生活裏的温情。戰爭來臨，這一切急劇變化，兩對毫不相干的戀人成了不共戴天的仇敵。祝奕典與千鶴子之間發生了仇恨與寬恕的故事。 ^[4-5] 

1939年9月23日，營田淪陷後，日軍向被俘的軍民進行瘋狂的報復和殺戮。569團的夏營長被日軍將四肢釘在門板上，淋上汽油活活燒死；570團一營營長苗培成和一連的張連長被日軍凌遲碎剮，慘不忍睹。推山咀21名青壯年被日軍抓到後，除一人逃脱外，其餘全部被殺害，還有73名老弱婦孺慘遭殺戮。三塘灣7名青壯年被日軍用繩索捆綁押到長塘六鬥丘，全部砍了腦袋。大邊山的易子勤被日軍推倒在一條殺豬凳上，一個日軍獰笑着手持鋼刀，模仿殺豬的動作，將其一刀捅死，並砍成幾塊，圍觀的日軍則拍手取樂。

日軍不僅對軍民大肆殺戮，而且滅絕人性地對婦女們施以強暴和蹂躪。田彭柳屋一位少女被8個日軍輪姦後，還被投塘淹死；營田街一少女遭日軍強姦時拼命反抗，被剝掉衣服，剜除臉部肌肉和乳房，活活打死，拋屍野外；白雪塘3箇中年婦女和一名少女被十多名日軍輪姦後，又被剪掉頭髮，剝光衣服在村裏遊行……

日軍在營田暴行累累，不可勝數。自1939年9月23日至10月5日，短短的13天時間，日軍殺害無辜羣眾800多人，強姦婦女100多人，燒燬房屋300餘棟，1700多間。中國軍隊戰死和被殺害者達1200多人。 ^[6] 

《己卯年雨雪》是作家熊育羣的作品，也是他的超越之作。作家超越了雙方立場，從仇恨中抬起頭來，尋找真正的罪惡和根本的緣由。小説以1939年長沙會戰、營田屠殺為背景，主人公祝奕典夫婦和日兵武田夫婦在戰爭之前，他們的生活並無多大區別：真摯的愛情，待人接物的友善，日常生活裏的温情。 ^[7] 

《己卯年雨雪》突破既往抗戰敍事的思維定式和敍述模式,站在人性、人類的高度,把戰爭中的雙方還原成有血有肉的普通的“人”，圍繞祝奕典一家中國鄉民如何對待一個被俘虜的日本女子千鶴子的敍事線索，突出表現了中國鄉民善待生命守護人性的善良淳樸，反襯出日本軍隊屠殺平民濫殺無辜的人性泯滅；而日本女子千鶴子對戰爭的人性反思也發人深思。 ^[8] 

《己卯年雨雪》是一部“和平之書”，小説從作者家鄉汩羅江兩岸1939年8月的抗日史實出發，從日本人與中國人交錯互動的視角來寫當地抗日戰爭，考察軍人與平民在戰場中的特定狀態和心理，追根溯源地探究了侵略戰爭的罪惡本質，並建構了自己獨特而鮮明的新敍事模式。其中包括採用了雙線並行與交叉錯綜的敍事結構，以此來突圍傳統戰爭文學較為單一的敍事視角；借鑑了復調的敍述方式，將對戰爭的反省，人性的複雜放置在一個獨特而豐富的審美空間之中。小説具有可讀性、傳奇性，頗見作者的用心與用力之處。 ^[9] 

與《詩經》的戰爭書寫類似，熊育羣的抗戰小説《己卯年雨雪》借抒寫戰爭的傷痛召喚故鄉精魂的歸來。但小説中的故鄉不再是《詩經》裏託物起興的實情實景，而是帶有幻覺性質的建構，是特定歷史文化的象徵之物。在現代性語境裏，作家通過打撈歷史遺骸、重建文化記憶的方式尋回故鄉，其敍述行為也成為了民族招魂術的一部分。但熊育羣在迴歸傳統和保持普世意識間找到了平衡點，避免了陷入文化保守主義之圈，為後來者提供了可供借鑑的經驗。 ^[10] 

熊育羣，1962年端午節生於湖南汨羅，1983年同濟大學建築工程系畢業，任過建築工程師、報紙副刊高級編輯、一級作家。1985年開始文學創作，獲得過第二屆冰心散文獎、首屆郭沫若散文隨筆獎、第十三屆冰心文學獎、全國報紙副刊年賽一等獎，作品雜誌全國敍事體散文大賽一等獎等，散文連續四年入選中國年度散文排行榜。出版有詩集《三隻眼睛》，散文集《隨花而起》、《春天的十二條河流》、《靈地西藏》、《羅馬的時光遊戲》、《雪域神靈》，長篇作品《西藏的感動》、《走不完的西藏》、（兩書曾進入暢銷書排行榜），攝影散文集《探險西藏》，文藝對話錄《一直在奔跑》等14部作品。 ^[11-12]