己卯士禍

朝鮮中宗即位後，一面致力於改革燕山君時的弊政，一面起用在戊午士禍和甲子士禍後被逐出朝廷的士林派，力圖恢身被破壞的儒教政治秩序，鼓勵性理學。在這種政治氛圍中，趙光祖為首的新進士林派開始抬頭。

趙光祖是金宏弼的弟子，也是成宗朝士林領袖金宗直的再傳弟子。他深受柳崇祖“道學政治論”的感化，立志傳承朝鮮性理學的道統。1515年，他開始出仕，得到中宗信任，快速升遷，一心要實現中國上古三代那樣的王道政治（至治主義）。他們的第一項改革案是改革科舉，設置賢良科，確立起用新進士林、實現儒教政治的基礎。此外，他們的訴求還有廢除道教祭祀機構昭格署、推廣鄉約、刊行《二倫行實》和《諺解呂氏鄉約》等。.

趙光祖的至治主義政治的業績在多方面收穫成果。但他在推進理想主義的王道政治的過程中也存在不少魯莽和激進的方面，反倒招來憎惡和敵視。再加上他們向中宗灌輸哲人君主的理想和理論，給中宗留下強迫的印象，連中宗都對他們的道學作派逐漸心生厭惡。而且，他們過分崇尚性理學，而排斥高麗以來的詞章之學，使他們在學術上與南袞、李荇為首的詞章派對立。他們立足於清廉的原則，將保守的既成勢力視為小人，引發勳舊大臣的反感。當時反正功臣中，幾乎沒有沒被趙光祖彈劾過的，士林和勳舊兩股勢力的矛盾遂逐漸升級。 ^[1] 

1519年，趙光祖一派提出了“偽勳削除案”，要求大幅減少靖國功臣（反正功臣）的人數，裁掉四分之三，沒收其所獲賜的土地、奴婢。勳舊派對此忍無可忍，被士林派指為“小人”的南袞、被削勳的沈貞與被趙光祖彈劾的熙嬪洪氏之父南陽君洪景舟聯手，展開了除掉趙光祖一派的行動。他們利用熙嬪洪氏、敬嬪樸氏等後宮向中宗進讒言，説全國人心已歸於趙光祖，以動搖中宗對趙光祖的信任；又在樹葉上用蜜塗“走肖為王”四字，吸引蟲子來啃，使其從御溝流入宮中。當時本有“木子將軍劍，走肖大夫筆”這類讖語，中宗看到樹葉後，對趙光祖更加疑懼。 ^[1] 

從1519年十一月起，中宗繞開承政院，屢降密旨於洪景舟等勳舊派，稱“走肖（趙光祖）之輩，奸似（王）莽、（董）卓”，在朝中結黨營私，架空王權，使他“食不知味，寢不安枕，瘦骨稜稜，予名為人君，實不知也”，擔心“宋祖黃袍加身之變”，又言“人君與臣，謀除人臣，雖近於盜謀，然奸黨已成，人君孤立難制，欲共謀除之，以安宗社”。 ^[2-3]  於是在十一月十五日夜，洪景舟、南袞、沈貞等人從後門（神武門）潛入宮中，謁見中宗，以趙光祖等“交相朋比，附己者進之，異己者斥之，聲勢相倚，盤據權要，誣上行私，罔有顧忌，引誘後進，詭激成習，以小凌長，以賤妨貴，使國勢顛倒、朝政日非”為由，請求逮捕參贊李耔、刑曹判書金淨、大司憲趙光祖、大司成金湜、副提學金絿、都承旨柳仁淑、左副承旨樸世熹、右副承旨洪彥弼、同副承旨樸薰等人。 ^[4]  中宗當即批准，並準備處死趙光祖等，遭到李長坤、安瑭、鄭光弼的反對，成均館1000儒生也在光化門為趙光祖等喊冤。趙光祖先被流放綾州，不久賜死。此外金淨、奇遵、韓忠、金湜也被流放並在不久後被賜死或自殺。金絿、樸世熹、樸薰、洪彥弼、李耔、柳仁淑等數十人被流放，包庇他們的安瑭、金安國、金正國被罷職。這些受禍的士林派被統稱為“己卯名賢”。 ^{[1]  [5]} 

1537年金安老倒台後，“己卯名賢”中的金安國、金正國、柳仁淑、李清等才重獲敍用。朝鮮宣祖時正式為趙光祖等平反。 ^[5] 

中宗反正以後，在君臣權力三角關係的變化中，呈現出“臣權”（宰相權）強化和“言官權”擴大的現象，以己卯士禍為契機，這種現象朝另一方向展開。因此，己卯士禍在朝鮮中宗時期的政治史展開過程中具有分水嶺的意義。此外，君臣權力三角關係的任何一方都不能獨大，從這一側面來看，己卯士禍可以説是必然事件。 ^[5]