工鼓鑼

據藝人口碑，它的形成和大禹治水（史載禹的父親鯀因治水失敗，被處死東海縣羽山）有關，但據有關專家考證，大約在清代中葉，工鼓鑼才形成了完整的説唱形式。清同、光年間，在蘇北地區極為盛行，不僅聲名顯著的藝人輩出，而且形成了不同的藝術以派，爭奇鬥妍。

革命戰爭時期，在革命根據地黨組織和民主政府的關心領導下，工鼓鑼藝人組織起來，成立各種“藝人救國會”、“藝人集訓隊”等進步組織，學習黨的方針政策，編唱了《打倒小東洋》、《偽軍十嘆》、《反掃蕩》等新書目，起到了團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力作用。一些藝人利用特殊身份，親身參加革命戰爭。有的為革命光榮犧牲。在淮海戰役中，藝人踴躍支前，鼓舞士氣，被淮海地區民眾親切地稱為“淮海鑼鼓”。

工鼓鑼屬於吟誦類的傳統戲曲藝術，其聲腔是在海州一帶方言的基礎上轉化而來，帶有似唱非唱、説唱相間的特點。唱腔淳厚質樸，説表豐富多彩，活躍在街前屋後，農家場院，極受蘇北地區人民羣眾喜愛。到1985年統計，連雲港市灌雲縣以此謀生的職業藝人就有兩百多人。工鼓鑼的書目有150多部，其中現代題材的書目約佔三成。

上世紀90年代後，工鼓鑼藝人在城鄉鋭減。代表藝人張同舉，曾參加1958年8月全國第一屆曲藝會演，受到周恩來總理的親切接見。2000年9月，中國曲藝家協會授予張同舉“新中國曲藝50年特別貢獻曲藝家”榮譽稱號。2006年，入選江蘇省非物質文化遺產保護名錄

工鼓鑼起源於江蘇沭陽，唱腔與道白全部都是沭陽方言，或是沭陽話夾上中州韻。工鼓鑼數百年來，已分為四大門派，即東汪門、西汪門、郯門和方門。

約在明朝中葉，蘇北至山東一代曲藝分張、沙、楊、韓、邵、李、高、南、柴、桂十大門派。工鼓鑼屬“李門”。一百多年以來，灌雲、漣水、泗陽等地的淮海鼓鑼藝人都是由沭陽四門傳藝過去的，高溝（當時屬沭陽）有著名藝人汪同坤（距今140年左右），稱“東汪門派”。大徒弟在灌雲五丈河名餘開發，唱《棋盤會》、《湘江會》等最拿手，二徒弟住漣水史家碼，名朱有，唱《大周》、《大宋》最拿手。三徒弟喬開業住漣水灰墩，唱《十把穿金扇》最拿手。漣水現代著名藝人靳華章（已病逝）的師傅就是沭陽王澗村王開成老先生（故世五十餘年），靳華章是沭陽郯門後代，此人唱書口白技藝高超，唱腔優美動人，聲情並茂，繪聲繪色，語言邏輯性強，有“撒土不漏”之譽，有“江南梅蘭芳，北方靳華章”之美譽。漣水另一名藝人李文學是沭陽沈開俊的徒弟。

西汪門派住沭城後仲園，始立門派者高萬友（已故），善唱小滾板，拿手書目為《東漢山》、《八仙島》、《説唐》等。有師兄孫玉祥（沭陽北丁集人）收徒弟曹友林（泗陽人）。現在沭陽的名藝人郯士龍就是高萬友的徒孫。

沭陽最大門派是“郯門”。著名藝人郯木槓（外號）又稱郯大肚子（意即肚裏書目多，會唱），郯木槓是秀才，很有學問。善編書、唱書，大弟子喬開生是沭陽的“大唱家”，喬開生的大弟子黃永新，是沭陽縣曲藝協會名譽會長，市政協委員黃金才的父親。黃金才是江蘇省曲藝家協會會員，肚裏書目多，唱腔粗獷渾厚，沉穩，語言紮實，吐字清楚，無過多動作表演。全憑語言聲色拿人，對曲藝的説唱技巧頗有研究，他的門徒約佔沭陽鑼鼓藝人的一半。

萬匹大房村的方開傑（距今一百二十多年）別號“小台炮”屬“方門”。此門派人現在已基本為其他門派所化，只興傳至兩三代就不太有名了。後來有些藝人從師不專一，吸收眾家之長，自成風格，在藝人中稱為“海青腿”，這就不作專論了，總之，根據老藝人王龍揚、仲維禹先生所述，工鼓鑼源於沭陽，流於灌雲、漣水、泗陽、東海、連雲港等地。工鼓鑼藝人大多是男的，二十世紀六十年代以後才有極少數女性藝人。 ^[1] 

工鼓鑼表演方便，自由靈活，藝人只攜帶一鼓一鑼，擺上一條長凳便可説唱。使用的樂器，一鼓一鑼，鼓小如球，兩旁有環，宜吊於鼓叉上；鑼小如盤。左手敲鑼，右手敲鼓。鼓出淮安及沭陽十字鎮，鑼出蘇州。工鼓鑼藝人解放前都是男士，解放後開始有少數女性藝人。鑼鼓經有開場鑼、收場鑼、唱腔鑼；唱詞有三字、五字、七字、十字四種句式。藝人演唱的書目很多，一般分為兩大類：一類是傳統書目，演唱的多為歷史人物和歷史故事，其中又分為有版本書目和無版本書目兩種；另一類即是藝人在近代和現代新編的配合時政宣傳的書目。

工鼓鑼的唱腔比較單調，説多於唱，唱法一般分兩種：一種是“浮調”，一種是“老工調”。浮調（不帶膛音）多用於針線匾和悲嘆的內容，老工調（帶膛音）多用於刀馬詞和“叫頭”、“悲腔”、“喜腔”、“揚子聲”、“滾板”、“數板”等。

鑼鼓經有[開場鑼]、[收場鑼]、[唱腔鑼]，開場鑼分[鳳凰三點頭]、[三垛腳]、[長番鑼]、[短奮鑼]等，唱腔鑼中分[老八板]、[慢流水]、[點點花]、[一盆水]、[魚嘖嘴]等幾種鑼鼓經。

淮海鼓鑼的唱唱分三字、五字、七字、十字四種句式的唱法。三字稱“贊”，五字叫“垛”，七字叫“韻”，十字叫“清”。 ^[2] 

1、有版本曲目：《封神演義》、《東周列國》、《西漢》、《東漢》、《説唐演義》、《東西晉》、《薛仁貴徵東》、《武則天篡位》、《樊梨花徵西》、《羅通掃北》、《劉金定下南唐》、《薛剛反唐》、《大月唐》、《精忠嶽傳》、《楊家傳》、《大英烈傳》、《金鞭記》、《煙雲嶺》、《絲滌黨》、《八美圖》、《穿金扇》、《醒獅圖》、《五花圖》、《劍俠奇中奇》、《大五義》、《小五義》、《大八義》、《小八義》、《彭公案》、《施公案》、《包公案》、《柳公案》、《天寶圖》、《響馬傳》、《西遊記》、《水滸傳》等。

2、無版本書目：藝人自己創造的有《義氣圖》（漣水縣楊口袁池編）、《水漢山》（沭陽高萬友編）、《十三寶》、《七義梅》、（灌雲孫立同編）。也有從山東大鼓移植過來的書目，如《九蓮燈》、《六珠樓》等。還有一些流行的傳統書目，如《九龍平洋傳》、《梁紅玉》、《再生緣》、《孟麗君》、《李官保投親》、《南洋傳》、《七劍十三俠》、《七子十三孫》、《金鐲玉環記》、《聚義圖》、《龍燈圖》等。

3、近代和現代節目：《野火春風斗古城》（改編本）、《三對紅星》、《上海奇案》、《虹橋公墓》、《林海雪原》（改編本）、《北山游擊隊》、《長江游擊隊》、《渡江偵察記》、《烈火金鋼》（改編本）、《黃師長探家》、《無名牌手錶》、《平原槍聲》、《海島女民兵》、《紅燈記》等。這些書目大多是藝人根據革命戰爭故事改編的。解放前在三大革命運動時期自編自唱的時政宣傳的短小節目，如《大生產》、《婦女解放》、《送子參軍》、《送軍鞋》、《大破鄭樓》、《大戰程道口》、《大戰雙溝》、《淮海戰役》、《十大光榮》等。這些書目的演唱，對鼓舞人民、團結人民、打擊敵人起到了很大的宣傳和教育作用。 ^[3] 

張法言，男、1946年8月出生，沭陽縣桑墟鎮人，1979年參加曲藝協會，歷任組長、副會長，1988年任會長至今，2001年任宿遷市戲曲、曲藝協會副會長，沭陽縣文聯理事會理事。得師傅、師祖真傳外，另得於師叔孫慶華、李俊生，義父譚士龍多人真傳，唱腔轉調、書目絕詞絕句好、白口連貫、道白快慢有佳。書目場次有三百餘場。張法言唱腔變調好，書場場威大，白口連貫，唱詞好。代表書目有《飛龍傳》、《十粒金丹》、《五劍十三寶》、《金剛萬福圖》、《六明珠》、《古蘭英徵西》、《大清傳——六牡丹》。

傳承譜系：第一代沈光閃，第二代沈蘭亭，第三代沈開俊，第四代葉善唐，第五代湯傳標，第六代張法言，張法言收徒張其文、灌南湯溝合雲柱。

楊金枝，女，1971年6月出生，沭陽縣高墟鎮人，1985年參加曲藝至今，現任沭陽縣曲藝協會副會長。得師傅真傳，並有揚、吳、王、張門派傳人指導，有實學。唱腔優美動人，鑼鼓敲打技藝較高，代表劇目有《隋唐》、《東西唐》、《後周》、《劉金定下南唐》、《南宋》等。書目有二百多場次，在本地影響力很大。

傳承譜系：第一代方開甲，第二代徐寶德，第三代張頂山，第四代許學乙，第五代楊金枝，收徒範二寧。 ^[4]