嶽甫

岳飛父子遇害時，嶽甫年僅四歲，隨母鞏氏及祖母李氏、叔嶽雷流放嶺南。1162年，岳飛得到昭雪時，嶽甫二十五歲，補承信郎，授宣教郎，守宗正丞，居住在杭州錢塘守岳飛和岳雲墓，襲神武后軍統制。淳熙十三年閏七月，以朝奉郎知台州兼浙東路提舉常平。同年十二月，嶽甫知明州。

來到明州，嶽甫首先拜見了致仕歸鄉的恩公史浩。史浩翔實地把岳飛平反昭雪事情經過，説給了嶽甫。嶽甫向史浩瞭解明州州情民意，請教治理方策。嶽甫在任期間，實實在在地為寧波人民做了幾件要事。一是興修水利。《慈溪縣興修水利記》記載，嶽甫到任的時候，正值冬天，水利工程只好停滯，直至第二年開春才繼續動工，修浚進度明顯加快，並在當年大功告成。又率眾疏浚茭草蔓延的東錢湖。第二件事，重視教育建設。明《嘉靖寧波府志》記載，嶽甫修夫子廟，復置成德齋，後以置養正齋。第三件事，整頓茶鹽私販交易。淳熙十六年（1189）三月，嶽甫赴朝出任吏部尚書左司郎中，這是嶽甫的最後任官。

從岳飛的孫輩開始，基本上棄武習文。諸孫中，岳珂最為出名，第二位則是嶽甫。他曾與陸游、楊萬里、劉仙倫、林和靖、張孝祥、范成大等交友，賦詞相贈。晚年的嶽甫，歸居杭州，相與置田，崇奉嶽王祠，作《中興小歷》。

嘉泰四年(1204)，嶽甫去世。作為岳氏家族、忠良後裔的代表，嶽甫的去世，令宋寧宗潸然淚下，頒詔追封岳飛為鄂王，贈嶽甫為中奉大夫。

岳雲與鞏氏有二子，長子嶽甫，次子嶽申。岳飛有兩個夫人第一個夫人姓劉，岳飛的原配，走失於戰火，後改嫁，改嫁時岳雲七歲，嶽安娘六歲，嶽雷不到一歲。第二個夫人姓李名娃，兩位夫人共為岳飛誕下了五兒兩女，五個兒子依次是岳雲、嶽雷、嶽霖、嶽震、嶽霆，兩女是長女嶽安娘及次女嶽銀瓶。長女嶽安娘温柔賢淑，已遠嫁建寧；次女嶽銀瓶則為父兄之冤跳井，後人稱銀瓶娘子。長子岳雲則和父親一起被害於臨安，所以嶽夫人的膝下只有嶽雷、嶽霖、嶽震、嶽霆四個孩子和媳婦鞏氏及兩個孫兒嶽申、嶽甫了，因為嶽雷年已十六，是剩下的兄弟中最年長的。

祖父：岳飛，樞密使、鄂忠武王

父親：岳雲，抗金名將

生母：鞏氏，在岳飛平反昭雪後，追贈相德夫人、忠烈夫人。

魯口天下壯，襟楚帶三吳。山川表裏營壘，屯列拱神都。鸚鵡洲前處士，黃鶴樓中仙客，拍手試招呼。莫誦昔人句，不食武昌魚。望樊岡，過赤壁，想雄圖。寂寥霸氣，應笑當日阿瞞疏。收拾周黃策略，成就孫劉基業，未信賞音無。我醉君起舞，明日隔江湖。

碧海迢遙，曾窺見、赤城樓堞。因傲睨塵寰，猶帶憑虛仙骨。武庫胸中兵十萬，文場筆陣詩千百。記向來、小是聽臚傳，居前列。世間事，都未説。親為大，官毫末。況諸郎鍾慶，鳳齡英發。銀菟頒符方易地，金鑾寓直行趨闕。更相期、盡節早歸來，傳丹訣。

角逐東來幾巨鰲，化為奠位兩山高。

江楓作意紅千疊，野水何心綠一遭。

露洗松巔沈曉籟，霜明天際察秋毫。

會須竹院求餘地，歲晚安閒讀楚騷。

石門莎徑綠迴環，月掛虛檐滴露寒。

自有松風時度曲，我琴高掛不須彈。

在同一本書裏岳珂的介紹中有一句"岳飛孫"

此詞作者為岳飛之孫嶽甫。據《全宋詞》其名下簡介推知，嶽甫主要活動在孝宗、光宗年間，南宋覆亡前宋金對峙之際。胡塵未已，烽煙時烈。送人移鎮武昌，從國難時艱的大局需要着眼，語多勸勉和激勵，彈撥的是那個時代的愛國主調。

詞中所謂“神都”，即京都臨安。封建官員向來看重在京城供職，接近權力中心，享受優渥；而不願外放，尤其視任所偏遠者為畏途。行者身份是編修，參與國史實錄的編纂者，也可能在國防機關樞密院掌文字，均清要之職，而武昌則西距杭城千里。編修樓某要易地任職，駐鎮武昌了，看來他顯出了一些不痛快。詞上片歇拍處説得頗明白──“莫誦昔人句：不食武昌魚”，“莫誦”是清楚的勸止、勉慰。三國時吳統治者孫皓一度從建業遷都武昌，上層人士反對遷都，造作歌謠雲：“寧飲建業水，不食武昌魚。”詞人對行人説，不要講“不食武昌魚”，而是應該到武昌去。勸止之語放在上片結末處，很有份量，因為前面七句分兩層，説的是武昌形勢重要、武昌人物美好。這兩點説得很充分，出一“莫誦”便自然而有力。

“魯口天下壯”，發語雄斷，振領全篇。第二句直接點“壯”之原因，第四句“拱”字，又對“壯”字作了作用上的補充，四句神完氣足，筆勢渾成。魯口當即指武昌一帶。武昌形勢險要，雄踞京華上游，歷來為兵家必爭之地。金元侵略者南犯，或由下游取揚州、潤州，或由武昌犯潭州再西上東下，均證明了武昌居戰略之要衝。“襟楚帶三吳”，襟、帶均名詞作意動用：以楚地為襟，以三吳為帶。意為，譬如人的衣着，楚地是武昌的襟領，三吳（宋時約指常州、蘇州、湖州一帶）則是它長長的飄帶；它昂首荊楚，顧視湖杭，舉措拂拭間，牽動全身。自從王勃用“襟三江而帶五湖”形容南昌地勢後，人們看重了這個“襟”字“帶”字的形象比擬作用，一用它，即使接受者生出很多聯想，而且飄逸了文勢。“山川表裏營壘”，武昌一帶既有歷史上爭戰時遺下的舊壘，又有當時設防的軍營，這些營壘外憑長江，內倚山巒，得造化之獨鍾。“屯列拱神都”，承“營壘”而來，是説無數的營壘屯列在武昌上游，它便象銅牆鐵障拱衞着下游的京城臨安。四句極寫樓公移鎮所在，形勝險壯，扼據衝要。

“鸚鵡洲前”三句，則是説武昌一帶隱士高人眾多，人才雲集。比如有乘鶴雲遊的子安那樣的仙人，還有洲渚上侶魚蝦而友麋鹿的逸者。樓公如今去為軍政長官，只要拍一拍手，就能招呼到很多曠世名流。有人把“拍手試招呼”釋成武昌人在招呼樓公，上下文意不順。

詞前小序謂“奉祖行色”，奉，敬語；祖，祖送，送行；行色，行者的風采氣度、神色氣概。即作此歌頭，意在敬獻小詞，聊為送別，為行者增添些豪壯風采。如前説，上片的作用，正是解除行者登程前掩飾不住的些許不快。下片則更用歷史人物之業績來激壯行人，引發其俊傑之思、豪雄之舉。

換頭處三短語，是為行者設想之辭：當你西行漸遠，望鄂城樊口一帶峯巒，經赤壁一帶峭壁，一定緬懷三國時羣雄爭戰的雄圖大略吧。“寂寥”以下四句，詞人從兩方面，對行者的未來提出了告誡和期望。當年霸氣有寂寥的、讓人嗟嘆的一面，因為曹操一時疏忽，中了周黃之計，大敗虧輸。“應笑”是提醒，是箴試，要後來者勿蹈曹操舊轍。這是從反面説。另一面，孫劉集團則匯聚眾人謀略，成就了大業。“收拾周黃策略”，“收拾”，繼承，集中。這是從正面説，只要善於謀事，善於汲取前人有益經驗，就能成就孫劉那樣的大業。與武昌相關的典實，最引人的，無疑就是這公元208年的赤壁鏖兵了。儘管詞人送樓公之時，國勢、時局與漢末迥殊，然而用智用勇破滅一時強敵，此精神則古今相通。故詞人説，“未信賞音無”，即我不相信今人已不欣賞那轉弱為強的赤壁之戰中孫劉勝舉！“未信”，用語含蓄，與上片“莫誦”之直言不同，用墨一變。“收拾”三句，從內在精神裏，遙應發端一個“壯”字，是“奉祖行色”，以增壯慨的最高音。

結筆二句，在場面和擬想性描述中悠然打住，令人神遠。“我醉君起舞”，君我對舉，醉醒不同，情緒與神姿俱出。為着送別，為着吐露肺腑，我已沉醉如斯，用你重任在身，豪興方酣，階前起舞，發揚蹈厲，正顯得壯氣如虹。“明日隔江湖”，孤帆遠影，春樹暮雲，一筆懸擬，情韻悠悠。