崔希逸

開元二十二年（734年）自鄭州刺史改任江淮河南轉運副使，歲運百八十萬石。

開元二十四年（736年）秋，以右散騎常侍知河西節度使。

開元二十五年（737年），襲吐蕃，破之於青海西，玄宗命右拾遺王維以監察御史的身份出塞宣慰，作《使至塞上》一詩，雲：“大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”。

開元二十六年（738年）三月，吐蕃寇河西，節度使崔希逸擊破之。二十六年丙申，改河南尹，“自念失信於吐蕃，內懷愧恨，未幾而卒”。

事蹟見《唐刺史考》卷四九，《太平廣記》卷第三百八十亦有傳。

崔希逸，唐玄宗開元年間名臣名將，一生政績卓著，在唐王朝對吐蕃的戰爭中立下赫赫戰功，官至涼州都督、河西節度使，執掌一方兵權。但是，在兩《唐書》中都沒有為其立傳，這是一件很蹊蹺的事情。

其一，崔氏在隋唐時期是很有影響的名門望族，有唐一代，崔姓之人在政治生活中發揮着很大的作用。《新唐書》宰相世系表中記載：“崔氏定著十房：一曰鄭州，二曰鄢陵，三曰南祖，四曰清河大房，五曰清河小房，六曰清河青州房，七曰博陵安平房，八曰博陵大房，九曰博陵第二房，十曰博陵第三房。宰相二十三人。” 但是，查閲所有能見到的各種史書、家譜以及姓氏錄，都未發現對崔希逸家世的任何記載。按照常理來説，有官至如此高品（涼州都督為從二品官）的族人，譜牒應該是記著其人的。但是根據現有資料來看，任何史料都沒有相關記載，崔希逸的家世仍然是一個有待考證的疑問。

其二，河西節度使使所涼州，位於河西走廊上的咽喉部位，是唐代中原地區與西域各國聯繫和交往的必經之路，也是切斷唐王朝兩大邊患——吐蕃和突厥聯繫的最重要的閘門。“節度使”的職官名號也肇始於河西。 唐代中央政府對河西節度使（慣例皆兼任涼州都督）的選任是非常慎重的，出任此職的一般都是一代名將。檢《唐方鎮年表》，有史可載的河西節度使共二十六人，其中兩《唐書》有傳者十六人，除遙領其職的李林甫外，其餘皆為驍勇善戰之人。

根據以上所述，史料中事蹟並不少的崔希逸在兩《唐書》中無傳，確實是一件很值得探究的事情，我們也只能從各種史書零碎的記載中去探究崔希逸其人其事了。

史書中崔希逸出現的最早年代在唐玄宗開元九年，他是作為當時的名士第一次出現在歷史舞台上的。《舊唐書 李憕傳》載：

（開元）九年，（張説）入為相，（李）憕又為長安尉。屬宇文融為御史，括田户，奏知名之士崔希逸、鹹廙業、宇文順、於孺卿、李宙及為判官，攝監察御史，分路檢察，以課並遷監察御史。

《唐會要》中也有載：

開元九年正月，監察御史宇文融奏萬年縣尉崔希逸充勸農判官。

從這些史料中，我們僅能看出，崔希逸在開元九年被闢為勸農判官，攝監察御史之前為京城長安的萬年縣尉（從八品下），並且因為某種良好的品行被人看作是當時的“知名之士”。在此之前的事蹟根據現有的史料就不大可考了。

對於宇文融括田户之事，《通典》中的記載是比較詳細的：

（開元）九年正月，監察御史宇文融陳便宜，奏請檢察偽濫兼逃户及籍外剩田。於是令融充使推句，獲偽勳及諸色役甚眾，特加朝散大夫，再遷兵部員外兼侍御史。融遂奏置勸農判官，長安尉裴寬等二十九人，並攝御史分往天下。慕容珣、王冰、張均、宋希玉、宋詢、韋洽、喬夢松、王誘、徐楚璧、徐鍔、裴寬、崔希逸、邊衝寂、班景倩、郭廷倩、元將茂、劉日正、王燾、於孺卿、王忠翼、何千里、梁勳、盧怡、庫狄履温、賈晉、李登、盛廙等，皆知名士。判官得人，於此為盛，其後多至顯秩。所在檢責田疇，招攜户口。其新附客户，則免其六年賦調，但輕税入官。陽翟縣尉皇甫憬、左拾遺楊相如並上疏，盛陳煩擾不便。寬等皆當時才彥，使還，得户八十餘萬，田亦稱是。憬遂貶為衢州盈川尉。融拜御史中丞。

其中“判官得人，於此為盛，其後多至顯秩。”這句話比較重要，也符合中唐以後選官制度變化的歷史事實，崔希逸也正是通過這個途徑開始了自己的仕宦生涯。因為在這次去地方檢括户口中出色的完成了任務（“得户八十餘萬”），崔希逸和其他人一起“並遷監察御史（正八品上）”。在傳世著名的《唐御史台精舍題名碑》（碑陰題名殿中侍御史兼內供）上我們也看到了他的名字。

其後崔希逸的事蹟出現了一個空白的時期，直到開元十八年才再次出現在了史書上。《舊唐書 食貨志》載：

（開元）十八年，宣州刺史裴耀卿上便宜事條……上大悦。尋以耀卿為黃門侍郎、同中書門下平章事，充江淮、河南轉運都使。以鄭州刺史崔希逸、河南少尹蕭炅為副。凡三年，運七百萬石，省陸運之傭四十萬貫。

這時的崔希逸已經官至鄭州刺史（從三品），由御史台職掌“分察百僚，巡按郡縣，乣視刑獄，肅整朝儀” 的監察御史，變成了一個地方大員。鄭州，州治即在今天的河南省省會鄭州市，在唐代是連通兩京與河北道、河南道以及江南地區的重要交通要衝。開元時全州有户六萬四千六百一十九，鄉一百二十四。 鄭州當時也是漕運所經過的重要州郡之一，正因如此，玄宗在採納了裴耀卿的建議之後任命了崔希逸為河南轉運副使。崔希逸也不辱使命，三年間“運七百萬石，省陸運之傭四十萬貫”。裴耀卿入相後，崔希逸接任了河南轉運使，卓有成績，“歲運百八十萬石。其後以太倉積粟有餘，歲減漕數十萬石”。

在此之後，崔希逸的生平再次出現了一段空白，直到開元二十四年開始的與吐蕃的戰爭。開元二十四年秋，崔希逸以中書省重要官員（右散騎常侍）的身份接任牛仙客為河西節度使， 開始了他最為煊赫也最為悵恨的戎馬生涯。

唐與吐蕃這次衝突緣起於吐蕃對唐在西域的藩屬勃律的佔領。《舊唐書》卷一百九十六《吐蕃傳》載：

其年（開元二十四年），吐蕃西擊勃律，遣使來告急。上使報吐蕃，令其罷兵。吐蕃不受詔，遂攻破勃律國，上甚怒之。

吐蕃是有唐一代最重要的邊患之一，一直威脅着中原地區和西域的正常聯繫，並在後來最終切斷了這種聯繫。開元年間，吐蕃一直在隴右地區進行騷擾，意圖截斷河西走廊，切斷唐王朝與西域各國的交往，並聯合突厥來威脅唐的統治。在這種情況下，處於河西走廊心臟部位的河西節度的重要性就不言而喻了。

但是，具體到這一時間，吐蕃當時並沒有對唐進行主動的進攻，兩國邊境保持着相對的和平狀態。在這種情況下，崔希逸才做出了一件讓自己愧恨終身的事情。《舊唐書》卷一百九十六《吐蕃傳》記載：

時吐蕃與漢樹柵為界，置守捉使。希逸謂吐蕃將乞力徐曰：“兩國和好，何須守捉，妨人耕種。請皆罷之，以成一家豈不善也？”乞力徐報曰：“常侍忠厚，必是誠言。但恐朝廷未必皆相信任。萬一有人交抅，掩吾不備，後悔無益也。”希逸固請之，遂發使與乞力徐殺白狗為盟，各去守備。於是吐蕃畜牧被野。

在當時兩國相對和平等情況下，為方便百姓考慮，崔希逸的這種做法無可厚非，也是值得稱道的。但是，歷史的發展常常是出人意料的。第二年，崔希逸侍官孫誨入朝奏事，為了取悦皇帝，他妄言建議趁吐蕃不備掩殺之。處在吐蕃攻滅勃律氣頭上的玄宗聽信了孫誨的話，派了一個太監趙惠琮和他一起回了涼州（河西節度使駐所）。到涼州後，兩人矯旨要崔希逸發兵掩襲吐蕃。身不由己的崔希逸只好聽命，在青海（今青海湖）大敗吐蕃，殺傷無數，乞力徐逃歸本國。 吐蕃因此大怒，兩國關係從此開始惡化，戰亂不斷。

開元二十六年，吐蕃大兵入寇河西，崔希逸出於職責所在，領兵拒戰，並大敗吐蕃。但此時他的心裏是痛苦的，失信於人，尤其是失信於一個如此信賴自己的敵方將領（“常侍忠厚，必是誠言”），令他愧疚難當。不久之後他就被遷官內地，任河南尹（從三品）。這其中原委，可能也正緣於此。 沒過多久，崔希逸就鬱鬱而終了。對於他的死，新舊《唐書》和《資治通鑑》的記載不盡相同。

《新唐書》載：（崔希逸）既而與惠琮俱見犬祟，疑而死，誨亦及它誅。

《舊唐書》載：行至京師，（崔希逸）與趙惠琮俱見白狗為祟，相次而死。孫誨亦以罪被戮。

《資治通鑑》載：希逸自念失信於吐蕃，內懷愧恨，未幾而卒。

新舊《唐書》的記載比較離奇，但符合古時人們的那種宿命心理。不管見沒見到白狗作祟，有一點是毋庸置疑的，那就是崔希逸是由於對失信於人的愧疚鬱鬱而終的，這也為我們提供了一個線索。古代人的觀念是以中原王朝為中心的，周邊的少數民族被視為蠻夷戎狄，與漢人相比，是低一等的。對待這些少數民族自然就可以不擇手段，歷史上的這種事例也是屢見不鮮的。崔希逸這種“迂腐”的想法自然是不能被別人所理解的，在史官的眼裏，他的死也是不值得去同情的。這可能就是正史中都沒有為其立傳的一個重要原因吧。這一點也可以從正史對這場戰役的記載中得到佐證。除了上面提到的兩《唐書》吐蕃傳的記載較為詳盡外，其他幾處對這次戰役只是寥寥幾筆提過，絕口未提這次戰役發生的原因何在。甚至在記載中對這次掩襲的成功帶有明顯的炫耀口氣：

三月乙卯，河西節度使崔希逸自涼州南率眾入吐蕃界二千餘里。己亥，希逸至青海西郎佐素文子觜，與賊相遇，大破之，斬首二千餘級。

這裏面就明顯的帶有中原漢族自我中心主義的觀念。在這種觀念佔主流地位的情況下，崔希逸的那點信義也就不足為提了。

從正史中這些零散的崔希逸的生平事蹟來看，他是一個才能卓越、文武兼備的人。從其他史料中對他其他一些事蹟的記載來看，在人品上，他也是值得為人稱道的。《大唐新語》中有這樣一條記載：

牛仙客為涼州都督，節財省費，軍儲所積萬計。崔希逸代之，具以聞。詔刑部尚書張利貞覆之，有實。玄宗大悦，將拜為尚書。

這種能夠褒前任之美而非據為己功的人，確實是不可多得的賢才。《太平廣記》中，也收錄有一條關於崔希逸的故事：

開元末，金壇縣丞王甲，以充綱領户税在京。於左藏庫輸納，忽有使者至庫所云：“王令召丞。”甲倉卒隨去。出城行十餘里，到一府署。入門，聞故左騎常侍崔希逸語聲。王與希逸故三十年，因問門者，具知所以，求為通刺。門者如白，希逸問此人何在，遽令呼入。相見驚喜，謂甲曰：“知此是地府否？”甲始知身死，悲感久之。復問曾見崔翰否，翰是希逸子。王雲：“入城以來，為開庫司，未暇至宅。”希逸笑曰：“真輕薄士，以死生易懷。”因問其由來。王雲：“適在庫中，隨使至此，未了其故。”有頃，外傳王坐。崔令傳語白王雲：“金壇王丞，是己親友，計未合死。事了，願早遣，時熱，恐其舍壞。”王引入，謂甲曰：“君前任縣丞受贓相引。”見丞着枷，坐庭樹下。問雲：“初不同情，何故見誣？”丞言受罪辛苦，權救倉卒。王雲：“若不相關，即宜放去。”出門，詣希逸別。希逸雲：“卿已得還，甚善。傳語崔翰，為官第一莫為人做枉，後自當之。取錢必折今生壽。每至月朝十五日，宜送清水一瓶，置寺中佛殿上，當獲大福。”甲問此功德云何。逸雲：“冥間事，卿勿預知，但有福即可。”言畢送出。至其所，遂活。

在這個故事裏，崔希逸成為了地府中的一個判官，類似於鍾馗的形象。在這裏恰恰反映出了人們對真實歷史中崔希逸其人的認識和評價。出仕於名士，終世於信義，隱沒於歷史長河中的崔希逸，儘管在正史中沒有取得一席之地，卻贏得了後人的理解和尊敬。