崔公入藥鏡

先天炁，後天氣，得之者，常似醉。

日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。

上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。

起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。

水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。

鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。

產在坤，種在乾，但至誠，法自然。

盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。

水真水，火真火，水火交，永不老。

水能流，火能焰，在身中，自可驗。

是性命，非神炁，水鄉鉛，只一味。

歸根竅，覆命關，貫尾閭，通泥丸。

真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。

託黃婆，媒奼女，輕輕地，默默舉。

一日內，十二時，意所到，皆可為。

飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。

識浮沉，明主客，要聚會，莫間隔。

採藥時，調火功，受炁吉，防成兇。

火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。

初結胎，看本命，終脱胎，看四正。

密密行，句句應。

據宋蕭廷芝《解注崔公入藥鏡》、明王道淵《崔公入藥鏡註解》，《入藥鏡》是用 詩歌形式寫成。三字一句，共八十二句，合二百四十六字。對內丹理論和功法作了全面 系統的闡述。開篇雲："先天氣，後天氣，得之者，常似醉"。描寫煉精化氣“得藥”時的感受。丹家以人生之元始祖氣為“先天氣”，呼吸往來之氣為“後天氣”，修煉時， 採先天祖氣為丹母，引後天呼吸之氣歸於祖氣，“內外混合，結成還丹。自覺丹田火熾， 暢於四肢，如痴如醉，美在其中，此所以得之者，常似醉也”。①接着説：“日有合， 月有合，窮戊己，定庚甲。”

用四句話講了內煉的周天功夫（即“運河車”）、修煉時辰及意念的重要性等三個 問題。第三段：“上鵲橋，下前橋，天應星，地應潮。起巽風，運坤火，入黃房，成至 寶。”強調“鵲橋”的作用。人在出生之後，任督二脈已被中斷，氣無法作周天運行， 崔希範將連接任督二脈之通道稱“鵲橋”。鵲橋共有二處，據蕭廷芝注，上鵲橋在舌， 下鵲橋在陰蹺穴。接通上下鵲橋，才能為採藥、行火準備條件，直到結成至寶。第四段： “水怕幹，火怕寒，差毫髮，不成丹。鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。產在坤，種 在乾，但至誠，法自然。”講火候，即運用意念煅煉丹藥。下面三段續講內煉的其他功 法及掌握原則。全文字數雖少，而內煉功法全講到了。因其文字簡練，易讀易記，成為 後世丹家常用之口訣。

《入藥鏡》除上面八十二句口訣外，又有《道樞》卷三十七所載《入藥鏡上篇》 《入藥鏡中篇》和《修真十書》卷二十一所載《天元入藥鏡》。是用散文形式寫就，所述丹法更明白具體。

唐末五代是道教方術的轉折時期。此前，占主導地位的是行氣、導引、外丹等古老 方術。此後，內丹術逐漸興起，不久即取代了那些古老方術而居主導地位。在這個轉變 過程中，崔希範的《入藥鏡》起了重大地促成作用，這從後世許多重要內丹家受它之影 響中可以看出。宋曾慥説：“純陽子呂洞賓嘗聞之於崔公，而嘆曰：‘吾知修行有據， 性命無差，道成其中矣。”②呂洞賓曾作詩讚譽：“因看《崔公入藥鏡》，令人心地轉 分明。”③宋代著名內丹家劉海蟾、張伯端、石泰、白玉蟾及其門人皆用其學，北宗一 派亦援引其論，可見此書影響之深廣。