山歌教

事情緣起於2006年2月7日晚，一位網名叫阿為素的網友，在天涯BBS上以“受不了了！拍桌！史上最強專輯！（做好準備再點我……）”為題發貼，記述了自己春節返鄉期間在家鄉的一段震撼經歷。

春節過年回家，他在老家有幸看到一套讓他徹底驚呆了的光盤。 該個系列一共有三張盤，名為《山歌劇情版——美女帥哥追情人》，盤面上書：“源於生活、體現生活”、“表現生活的真善美醜與惡”。看完一張盤要用一個多小時的時間，在“鄉親們快樂的笑聲中”，他看完了整套盤。

“真想讓你們聽聽現場，有聲版絕對震撼加倍”。

因為條件限制，阿為素只把專輯第一首歌《兩個婆娘一個郎》的視頻截圖發佈到了網上。

此帖一經發出，立刻擊起千層浪，馬上引來天涯眾多網友跟貼。不斷有網友在回貼中索要其他幾首歌的截圖，甚至有網友流連在貼子上“跪求”專輯視頻，還有人主動向阿為素提供上傳視頻空間。

在無數跟帖網友的強烈要求下，阿為素又接連把其他幾首歌的截圖及視頻放到了網上，供大家下載觀看，很多下載網站得知後也蜂擁提供視頻下載鏈接。

從頭天晚上發貼到第二天中午12個小時的時間，網友回貼數就達到了250多條，之後回貼數一路飈升，到2月8日晚上，回貼數已經激增到近一千五百條，一下子成為天涯BBS上一個絕對熱貼。

三個演員誇張的戲謔的動作表演和豐富的面部表情，以及句句樸實中帶着暗喻卻又非常露骨的歌詞，加上輕快的雲南花燈戲節奏，毫無疑問擊破了絕大部分網民的精神承受界限。

《兩個婆娘一個郎》 《現打斑鳩現鉗毛》

《新潮褲子倒着穿》

《給你捏了喊老孃》

《兩個都是發情貓》

《青水龍潭插竹竿》

《好喝不過礦泉水》山歌教的影視作品： 馮德倫導演 周星馳出品的電影《跳出去》 三人均有精彩表現

製作非常粗糙，鏡頭基本不動，背景基本就地，器材估計就一傻瓜攝像機。

而且除了加了幾個字幕外，沒有任何後期處理。

專輯中有的歌是一男一女兩人表演，有的是一男兩女三人表演。

一男一女的時候是兩人對唱，三個人的時候是一男一女對唱，另外一個女的在旁邊扭來扭去，算是伴舞。演員表演得非常投入，動作誇張，面部表情尤其豐富。

雲南省歌舞劇院專家在聽了《山歌劇情版》音頻以後，第一句話就説，“這段音樂是對彝族民歌的改編，但是篡改得太厲害了。”他認為，網上流傳的《山歌劇情版》實際上是對流行於雲南地區的彝族民歌阿乖樂（也稱阿乖老）的改編。

少數民族歌曲表情達意含蓄，委婉，多借物、借景表達愛意，而網上山歌劇情版的歌詞卻過於露骨，有很明顯的淫穢色彩，這在民歌，尤其是南方少數民族歌曲裏是絕對不會有的。有些漢族民歌會直白一些，但也絕不會象網上的歌曲一樣直白到那種程度。

著名文化評論家朱大可：情色民歌從來就是中國民間文化的主體，這根本不是新鮮玩意。但20 世紀50年代初期以來，它被官方文化所圍剿，無法浮出水面。出乎人意料之外的是，數碼科技使它重新復活。它促使重新檢討情色民歌的價值及其研判立場。

中國青年政治學院教授、作家劉倚菲：民間文化不同於流行文化。民間文化做為傳統文化的一部分，有着濃郁的民族特色，是經過祖輩傳承下來的，具有深厚歷史淵源的東西。很多民間文化都是非常美好的，象民間剪紙、戲曲、民歌。民間文化屬於雅文化，是不允許玷污的。而且民間文化的傳承者也多是民間的精英。民間文化不是流行文化，有的民歌雖然很美，但不一定大家都喜歡。

網上這些經過民歌改編的東西，不能算做民間文化，也不可能與詩經、楚辭媲美，只能説是一種流行文化，甚至可以説是垃圾，是糟粕。現在的網絡充滿了庸俗，惡搞的東西越來越多，垃圾也越來越多，很多珍貴的中華文化被弄得面目全非，有時候看見了會很生氣。但網絡是一個自由的空間，誰在上面發什麼貼子，做什麼樣的評論，難以控制。面對這種情況，就需要我們的網友有很好的分辨力，不能被亂七八糟、魚龍混雜的東西弄暈。

中國社會科學院新聞與傳播研究所業務研究室主任時同宇：網絡是一個新興媒體，這個媒體的出現一方面是對傳統媒體的創新，一方面也是對傳統媒體的顛覆。網絡上的新東西層出不窮，讓人眼花繚亂，對這些新事物，對網絡上出現的新看點、新賣點，不能採取簡單的粗暴、生硬的態度對待。

饅頭血案、網絡同居等等，對網上出現的這些新生事物，應該採取一種具體問題具體分析地態度，更多地用審美的眼光去看待，哪怕民間的一些帶有所謂黃色的東西。也許正是通過網絡這種傳播方式，對邊緣的東西，起到了一種積極的傳播作用，其積極作用遠遠大於消極作用。新事物的出現至少對創新具有借鑑意義。至少通過網絡，網友可以瞭解到在民間，還有這樣一種文化形式流傳着，網友可以知道，身邊不僅有林俊杰、有言承旭，還有那麼多各種形式的表演者存在着。

雲南民族音像出版社總編室主任肖貴忠：很多個體音像出版社的小老闆，説得好聽點兒叫文化產業人，本身對什麼是民族文化基本不懂，但為了迫切追求商業利潤，就組織了一小撥人，利用極其簡單的設備，一台家用攝像機、一台DV機加一台電腦，開始進行拍攝、製作。這種製作形式成本非常低廉，可以説沒有任何技術含量，再加上製作人自己對民歌文化理解不深刻，所以粗枝濫造。這樣的產品多數都屬於盜版的非法出版物。國家非法盜版音像產品相當多，這些盜版給正規出版社帶來很大的衝擊，對國家出版事業的危害也極其嚴重，帶來的後果可想而知，特別對文化安全，起到非常負面的影響。

人們對雲南民間文化越來越關注，也越來越想了解雲南文化，特別是山歌。這些粗枝濫造的出版物打着雲南民間文化的旗號，到處叫賣。這對想了解雲南民間文化的人來説是一種誤導，對雲南文化產生了很大的負面影響。

民間的東西有精華也有糟粕，要繼承的是優秀的部分。老百姓當中確實有些口頭傳唱的東西很受歡迎，但對於藝術品來講，必須要有引導性，不能把糟粕的東西當做寶貝拿出來。網上網友把這些東西拿來與詩經、楚辭相比，是一種偏見，這對大眾是一種誤導，是對民歌文化精髓的曲解。

山歌教的出現引發“城鄉矛盾”網絡大討論，以“反對文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和權力”展開大討論。