山伏

尊奉奈良時代初期的役小角為始祖，以大和（奈良）的大峯山、金峯山、吉野山，紀伊的熊野山，奧州的出羽三山，九州的英彥山等諸山為修行的場所。初時，修行者多依賴顯貴的經濟援助，發展至鎌倉時代，逐漸獨立，並與政治、軍事頗多關連。依其入山次數或修行深淺，分作一僧祇、二僧祇、三僧祇、正先達、大先達等階級。裝束獨特，身着袈裟，系之以鈴，圍兜巾，懸珠，提杖，負笈，復佩以大刀、法螺。

中世時山伏屬於天台、真言兩宗。天台宗方面由三井寺（園城寺）統轄，真言宗方面由醍醐寺統轄。近世以來，由於修驗道的組織化（本山、當山兩派的成立）與社會制約的增強（如確立大名領國制、幕藩體制等），山林修行逐漸淡化，修行者轉往鄉村居住，從事加持祈禱、神社別當職等宗教活動，對近代日本民間信仰有很深的影響。

從日本修驗道對登山文化的反思 山伏，即入山修行的修驗道修士。山伏可以是普通人，也可以是神官、巫女、陰陽師和僧侶。