屍交

屍交，指在特殊的環境下與陰森、僵硬的屍體性交，激發個人性興奮，發泄性慾的方式。人們性交的對象一般應該是活生生的人，對方有反應、有動作、有體温，有思想感情的交流。可是有人卻實行屍交，在特殊的環境下對陰森、僵硬的屍體能激發性興奮，從而發泄性慾，實在是悖背常情、駭人聽聞。

據性心理學家分析，實行屍交的人，大都是病態、遲鈍、低能的人，這種行為“實際上無異是一種手淫，至少也可以和獸交等量齊觀。”

歷史上這方面的記載，似始於漢代。《通鑑》記載：赤眉發呂后陵，污辱其屍，有致死者。過去有人認為，這種記述是對農民起義軍的誣衊，但實際上在任何龐大的隊伍中，往往是魚龍混雜，病態的、令人髮指的事也難免存在。這方面的事以後歷代都有記載。

唐戴君孚《廣異記》雲：開元初，華妃有寵，生慶王琮；薨，葬長安。至二十八年，有盜欲發妃冢，遂於塋外百餘步，偽築大墳，若將葬者，乃於其內潛通地道，直達冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盜等恣行凌辱，仍截腕取金釧，兼去其舌，恐通夢也，側立其屍，而於陰中置燭……。

宋周密《齊東野語》雲：宋嘉熙間，周密近屬趙某宰宜興。宜興前某令女有殊色，及笄而夭，藁葬縣齋前紅梅樹下，趙某“遂命發之……顏色如生，雖妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見之為之惘然心醉，舁屍至密室，加以茵藉，而四體亦柔和，非尋常殭屍之比，於是每夕與之接焉；既而氣息惙然，疲薾不可治文書，娼家人乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂，亦云異矣。嘗見小説中所載，寺僧盜婦人屍，置夾壁中私之，後期家知狀，訟於官；每疑無此理，今此乃得之親舊目擊，始知其説不妄。

古人書籍中所載屍戀之事，有許多都和鬼神之事混雜在一起，使人莫辨真偽。如唐代説部中有張?《屍媚傳》一種，所述多為女鬼惑生人之事。蒲松齡的《聊齋志異》中也有不少這方面的記述。這些記述，可能與現實生活中的屍戀有一定關係，但把它誇大而流於荒誕了。這些記述，作為茶餘酒後的閒談當然未嘗不可，但離科學論述實在太遠了。有些記述，不全是杜撰，而也許是誇大了。

如清景星杓《山齋客譚》雲：“本朝安徽撫院高，諱承爵，旗員，罷官後，愛女死，殯於通州別業。守莊奴知其殮厚，盜棄之，見女貌如生，將淫之，女忽起，抱奴甚固，奴求脱不得，抱滾二十五里，遇巡員獲之，論磔，七日旨下。女今東浙備兵高其佩之妹也。”高氏父子都是清代名臣，而且高其佩十分擅長指畫，很多人都知道，但是，屍體能否抱緊活人滾二十五里，這就有點玄了。

姦屍之事，在中國的歷史上不斷地有所記載，民國時期有些記載也與此有關。1928年，軍閥孫殿英的部隊炸開了慈禧的墓，大肆掠奪。華北出版的《時事白話》中有一起記載了這麼一件事，孫殿英與土匪無異的軍隊打開慈禧的棺橔之後，見屍體栩栩如生，有個士兵在其他士兵的鼓譟與慫恿下準備姦屍，因為這個士兵是仵工出身，即做收拾屍體的事，他膽大妄為，姦污年輕女性的屍體已成習慣。於是，這些士兵紛紛剝去屍體的衣服，還圍着細看了一會。但是過了不久，屍體和繡袍見風就化，頓時慈禧的面孔萎縮，成骷髏狀態，那個意欲姦屍的士兵就意興索然，停止姦屍，然後就一起搶奪珠寶。以上記載是否翔實還可進一步考證，但姦屍之習之延續，則應該是無疑的了。