就任北京大學校長之演説

五年前，嚴幾道¹先生為本校校長時，餘方服務教育部，開學日曾有所貢獻於同校。諸君多自預科畢²業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閲數載³，諸君較昔當必為長足⁴之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨⁵。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業⁶專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘⁷本校之腐敗，以求學於此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為幹祿之終南捷徑⁸也。因做官心熱，對於教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜⁹也。現在我國精於政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論，然弭謗¹⁰莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧¹¹，於我何懼？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者儘可肄業於法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業於此，或三年，或四年，時間不為不多，苟能愛惜光陰，孜孜¹²求學，則其造詣，容有底止¹³。若徒志在做官發財，宗旨既乖¹⁴，趨向自異。平時則放蕩冶遊¹⁵，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣¹⁶，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對於當軸¹⁷多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君苟不於此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤¹⁸學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所願乎？故宗旨不可以不正大。此餘所希望於諸君者一也。

二曰砥礪¹⁹德行。方今風俗日偷²⁰，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事²¹，觸目皆是，非根基深固，鮮²²不為流俗所染。諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗²³。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸²⁴，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。苟德之不修，學之不講²⁵，同乎流俗，合乎²⁶污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，芸芸攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶²⁷於道德無虧，而於身體有益。諸君入分科時，曾填寫願書，遵守本校規則，苟中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此餘所希望於諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷²⁸乎？自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一室，尤應互相親愛，庶可收切磋²⁹之效。不惟開誠佈公，更宜道義相勖³⁰，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈³¹，己雖規行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。餘在德國，每至店肆³²購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對於師友之敬愛，此餘所希望於諸君者三也。

餘到校視事³³僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修³⁴。以後所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期³⁵學有心得，能裨³⁶實用；二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，苟不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博採³⁷，無虞³⁸缺乏矣。今日所與諸君陳説者只此，以後會晤³⁹日長，隨時再為商榷⁴⁰可也。 ^[3] 

1.嚴幾道：即嚴復（1853年-1921年），幾道是他的字，近代啓蒙思想家、翻譯家，京師大學堂改名為北京大學後的第一任校長。

2.預科：當時北京大學設文、法理、工科和預科。預科相當於北京大學的附屬高中，學制為三年（後改兩年），畢業後可免試升入本科。

3.況時閲數載：況且時間經過幾年。 閲，經過

4.長（cháng）足：形容進展迅速。

5.抱定宗旨：抱定研究學問的宗旨。

6.肄（yì）業：在這裏是就學的意思。肄，學習。

7.指摘：指出錯誤，加以批評。

8.幹祿：求取功名利祿。祿，古代官吏的俸給。終南捷徑：比喻達到目的的便捷途徑。

9.提攜：比喻在事業上扶植後輩。

10.弭謗（mǐ bàng）：禁止非議，制止指責議論。弭，消除，平息。

11.問心無愧：指沒有做對不起別人的事。

12.孜孜：勤勉。

13.則求造詣，容有底止：學業達到某種程度。容有底止，前途可望。容有，或許能相當深。底止，深的意思。

14.乖：背離，違背宗旨。

15.冶遊：同“遊冶”，四處遊玩。

16.束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放在一邊不用它，不管它。

17.當軸：舊指當政大臣，比喻居於政要地位。語出《宋史·蘇軾傳》：“積以論事，為當軸者恨”。

18.貽誤：錯誤遺留下去，使受到壞的影響；耽誤。

19.砥礪（dǐ）：此指磨練。砥，細的磨刀石。礪，粗磨刀石。

20.日偷：越來越苟且敷衍，只顧眼前。偷，苟且。

21.敗德毀行：違背道德，敗壞品行。敗，使敗壞。毀，使毀壞。

22.鮮：少。

23.力矯頹俗：全力改正不良的風氣。矯，改正。

24.責無旁貸：自己的責任無可推卸。

25.苟德之不修，學之不講：此句為賓語前置句。

26.乎：介詞，同“於”。

27.庶：期望、希望。

28.衷：內心。

29.切磋：比喻共同學習，互相研究討論。

30.相勖（xù）：相互勉勵。

31.訾詈（zǐ lì）：指責，詆譭，謾罵。

32.店肆：店鋪。

33.視事：官吏到職開始工作。

34.潛修：深入鑽研。

35.期：希望。

36.裨：益處、有好處。

37.旁稽博採：廣泛採集，旁徵博引。旁稽，博採兩詞意義相仿，連用表示從多方面考察，吸收每個人長處之意。旁，廣大普遍。稽，考察，考核。博，廣泛，普遍。

38.虞（yú）：貽誤。

39.會晤（wù）：見面

40.商榷（què）：商討。 ^{[2]  [4]} 

五年前，嚴幾道先生為本校校長時，我剛剛在教育部工作。在開學那天曾為北京大學做了一點事情。各位都是從預科讀下來的，所以想必你們也聽説過我。士別三日，刮目相看。何況已經過去了好幾年，各位也一定是有了長足的進步。我今天就要執掌北京大學，所以有三件事要通知各位：

一是抱定宗旨。各位來北京大學求學，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大學的性質。現在的人專科學校就讀，學成之後有所工作，這是理所當然的。然而在大學則不是這樣。大學是研究高深學問的地方，外人常常指責咱們北京大學的腐敗，因為在北京大學讀書的人，都是有着當官發財的夢，所以從預科畢業後，大多數是進入法律系，進入文科的很少，進入理科的更少。大概是因為法律是做官的捷徑啊。因為一心想做官，所以不問老師的學問深淺，而是問官職大小。官階大的人，特別受歡迎，大概是為了方便畢業生有人提攜啊。現在我國的政法工作者，大多是進入政界，專職做教授的人很少，所以聘請教師，不得不請兼職的人，這也是不得已之舉。討論外人指摘的合適與否，不具體説了，消弭批評最好的辦法就是提高自己的水平。別人説我們腐敗，但是我們不腐敗，我們問心無愧，有什麼可恐懼的啊。真是有做官發財的目的的話，北京有很多專科學校，進入法律系可以在法律學校學習，進入經濟系可以在商業學校報考，又何必要來北京大學呢？所以各位要抱定宗旨，為了尋求知識而來，進入法律系，不是為了做官；進入經濟系，不是為了發財。宗旨定下來，事情就都進入軌道了。各位在這裏學習，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學習，那麼成績會很大的啊。如果只是為了發財做官，宗旨就是錯誤的，那麼就會出現問題。平時不努力學習，臨考試時再熟讀講義，不考慮有沒有獲得知識，只掙分數的高低；考試一完，就把書都扔在一邊，混個三四年，有了文憑，藉着這個在社會上走動，這豈不是與進入大學的初衷背離了嗎？虛度光陰，毫無學問，是耽誤自己啊。且辛亥那一戰，我們之所以革命，就是因為清廷的腐敗啊。就是現在，也有很多人對政府不滿意，也是因為社會的道德淪喪啊。現在各位如果不在這個時候打好基礎，勤奮學習，則如果將來為生計所迫，擔任講師，則一定會耽誤學生的啊。進入官場，則會耽誤國家，這是貽誤別人啊。誤人誤己，誰又願意這樣呢？所以宗旨不可以不正大。這是我對各位的第一點希望。

第二，將德行努力砥礪磨鍊，現今的風氣越來越苟且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風氣污染的。各位在大學學習學業，應當能約束自己，愛惜自己。國家的興衰，要看社會風氣是高尚還是低劣。如果都流於這種風氣，前途不堪設想。所以必須有卓越的人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會風氣。各位作為大學學生，地位是很高的，理應承擔這份責任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必須要成為他人的榜樣。假設不修德，不講學，和頹廢的社會風氣同流合污，已是侮辱自己，更何談成為他人的榜樣。然而各位終日在書桌前發奮學習，沒有什麼娛樂活動，肯定會感到身體上的勞累痛苦。我為各位打算，不如用正當的娛樂活動替代不正當的娛樂互動，既不損害自己的德行，也對身體有好處。各位進入自己的專業時，曾經填寫了志願書，遵守本校的規章制度，如果中途違反，不就是當初的意思不一樣了嗎？所以品行不可以不嚴謹對待和修養。這就是我對各位的第二點希望。

三是敬愛師友。教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動於衷吧？所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至於同學住在一起，尤其是應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習的效果。不光要開誠佈公，更要互相勉勵，都在北京大學，則要榮辱與共。如果有同學道德有問題，舉止有不當，社會上遭到批評，即使你自己德行合體，也難以辯解，所以大家更要互相勉勵。我在德國，每當到商店裏買東西，店主都熱情款待，付錢接物，也都互相説謝謝。這雖然只是細節，但這是交際所需要的，普通人況且這樣，更何況堂堂大學生呢？對於師友的敬愛，這是我對各位的第三點希望。

我掌管北京大學才僅僅幾天，很多校務還不是很瞭解，現有兩個計劃：一是改良講義。各位都是既然要研究高深的 學問，自然與初中、高中有所不同，不僅要靠講授的知識，還更要靠各位自己的潛心學習。以後印教義，只印提綱，細節上的，還有精要的內容，都由講師口述，或者學生自己找參考，以求學有所得，能夠真正對大家的學習有作用。二是添購書籍，本校圖書館書籍雖然多，但是新書很少，如果不廣泛購書，必然不能足以給學生參考。現在正在籌集錢款，多多購買新書，將來書籍滿架，自然可以多方參考，不會有知識上的缺乏。今天和各位説的就這麼多，來日方長，隨時都可以和我商討這些啊。 ^[5] 

北京大學創辦於1898年，初名京師大學堂，是中國第一所現代意義上的大學。京師大學堂的誕生，是戊戌變法的產物。戊戌變法運動失敗以後，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清朝的統治。1912年5月，京師大學堂改名為北京大學。但1917年蔡元培接任之前的北京大學，總的來説還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府。因初辦時所收學生都是京官或八旗貴族子弟，來上學時，有不少還帶着聽差，上學只是為了升官發財，對研究學問沒什麼興趣，而是想方設法混資歷，找靠山。 ^[1] 

1916年底，在法國遊學的蔡元培接教育部電，請他回國就任北京大學校長。但這並非美差，當時的北京大學以學風敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多數友人勸不可就職”，説北京大學太腐敗，恐整頓不了，反把自己名譽毀掉了；也有少數勸他就職的，説腐敗總要有人整頓。蔡元培最終聽從的是這少數人的意見，走上了北京大學校長的職位。這篇文章就是他為了就任北京大學校長而寫的演説作品。 ^[6] 

在辦學方針上，蔡元培提出“兼容幷包”，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北京大學，並裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經過這番整頓，教師隊伍的素質大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養學術研究風氣，樹立新道德新風尚。該文就是他這一思想的集中體現。

在演講中，作者開門見山，在簡單地回顧了自己與北京大學的淵源之後，就以校長的身份直截了當地對青年學子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點要求絕非泛泛而談，而是直接針對當時的社會風氣和北京大學的沉痾而提出的，可以説每一點都極富有針對性，都事關北京大學的前途和命運。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學的性質，明確求學的目的。他指出，大學不是做官發財的跳板，而是研究高深學問的地方，這一觀點在當時可以説振聾發聵，直指北京大學多年弊端。他尖鋭地指出，以前的北京大學學生多抱做官發財的目的來此讀書，專業多以實惠取巧的法科為主，對於教師不以學問的深淺來衡量，而是隻問官階之大小等等。而這些現象之所以產生，深層原因恰恰在於學校辦學宗旨不明，大學日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現象的基礎上，蔡元培明確提出，來北京大學求學的青年學子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進行了深入的論述：為求學而來到北京大學者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今後的發展打下堅實的底子。而如果只為做官發財而來，則往往容易敷衍塞責，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對於當局的不滿，就是最好的例子。在當時的社會條件下，蔡元培對青年學子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

第二，則着眼於品行。這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以後又經過歷次軍閥割據，連年混戰，北洋軍閥統治了當時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰時期，社會動盪不安。在思想領域，人們失去了舊有的道德規範，而新的又未曾確立，在道德失範的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學子潔身自好，又能有什麼前途!因此，他希望北京大學的學子能以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當之娛樂。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語重心長。為改變學生中間的不良風氣，蔡元培積極提倡在學生中間成立進德會，入會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業餘研究機構，目的就是為學生提供良好的消遣方式，培養他們的正當趣味。

第三，是從個人修養方面來説的。他希望北京大學學子能尊敬師長，團結友愛。特別是同學之間要相互勉勵，共同維護北京大學的榮譽。他還以自己在德國的親身經歷，論述良好的社會風氣之必要，勉勵青年學子相互友愛，共同進步。

這三點看起來並不複雜，但在當時卻有着振聾發聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學方針和求學準則、做人標準，北京大學才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現代意義上的大學，為成就今後的百年輝煌打下了堅實的基礎。

演講辭的最後，作者告訴在座的青年學子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構一個優秀大學的基本條件，也正是北京大學學子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學校、為學生考慮得不可謂不深，不可謂不細。

富有針對性和現實意義。就職演説，大都會闡釋自己的施政綱領或對聽眾提出要求，這篇演講辭二者融合而又側重於後者。作為北京大學的新一任校長，蔡元培對青年學子寄予了厚望。他深知當時社會的污濁與北京大學的沉痾，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以説每一點都事關北京大學的前途和命運，也是青年學子們普遍關心的。這樣，在內容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。 在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由於是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一箇中心思想，而且要求中心突出。這篇演講辭就是圍繞着如何做一個優秀的北京大學學子而展開的，而且通篇都圍繞着這一中心選擇材料和組織結構。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結尾總結話題，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。 在語言上，這篇演講辭用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體並行的時期，當時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以這篇演講辭為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，這篇演講辭讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學習時要注意體味。 ^[1] 

北京大學中文系教授陳平原《閲讀 大學 中文系》：“什麼樣人講什麼樣話，如果一場畢業典禮，校長、教授、學生致辭的風格都一樣，那就是失敗的。校長應該有自己的立場、表達風格，也有自己的尊嚴。為了下面的歡呼而採取甚至不是每個學生都會去使用的語言，並不恰當。其實演講者是容易受台下氣氛影響的，如果為了掌聲熱烈就刻意朝那個方向走，我覺得是違背教育傳統的，不符合校長的角色。一般來説，大學校長在開學典禮、畢業典禮上的致辭，當講究儀式感:典雅、莊嚴、得體、立意高深。但現在大家對“大話”不感興趣，畢業典禮也像一場娛樂演出一樣，學生為自己興奮的地方鼓掌，但校長致辭並不是為了要大家鼓掌的。好的校長演講對學生來説是一輩子的事情。像蔡元培1917年《就任北京大學校長之演説》、1919年《北京大學第二十二年開學式演説詞》，以及兩任清華大學校長羅家倫、梅貽琦在1928年、1931年的就職演説，我覺得不僅在其後的10年、20年，乃至到今天都能為人接受。” ^[7] 

蔡元培（1868年-1940年），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，浙江紹興人，革命家、教育家、政治家，國民黨四大元老之一。17歲考取秀才，18歲設館教書。青年時期，連續中舉人、取進士、點翰林、授編修。1898年，棄官南下，從事教育工作。擔任過多個教育機構的官員。民主進步人士，參加過光復會、同盟會，曾兩次赴德留學。1921年，法國里昂大學、美國紐約大學分別授予他文學、法學博士榮譽學位。擔任“中華民國”首任教育總長。1917年至1928年任北京大學校長，革新北京大學，開“學術”與“自由”之風，引進資本主義國家的教育制度與方法，整頓校風，改革教學，網羅人才，使北京大學面目一新。1938年，被推舉為國際反侵略運動名譽主席。1940年3月5日，在中國香港病逝。 ^{[6]  [8]}