尚武精神

這一觀點散見於當時出版的《江蘇》《浙江潮》《湖南》等報刊，提倡最力者為梁啓超、蔡鍔等人，尤以1902年蔡鍔發表在《新民叢報》上的《軍國民篇》一文影響最大。

中日甲午戰爭後，中國朝野各界紛紛反思戰爭失敗、割地賠款的深層原因，認為不可低估傳統文化中的“重文輕武”思想的消極影響。

早在1898年，張之洞就談到“中國乃有‘好鐵不打釘，好人不當兵’之諺，稍有身家，鹹所鄙棄，跺賤之分，強弱之源也”（《張文襄公全集》卷四十八，第18頁），已涉及中國尚武精神衰落的緣由。

清末，中國知識分子和留學生聚集日本，看到中日文化的強烈反差，開始鼓吹“軍國民主義”，弘揚尚武精神。其主要觀點是：①欲建造軍國民，必先陶鑄國魂。人們認為，中國要想避免亡國滅種，必須陶鑄國魂，即尚武精神。“國魂者，國家建立之大綱，國民自尊自立之種子。其與國民之關係也，如戰陣中之司令官，如航海之指南針，如槍炮之照星，如星辰之北斗。”（《蔡松坡集》，第32頁）②再造國魂要提高人民之愛國心與自愛心，要使國家成為人民之國家，“人人皆有性命財產，國家之設兵以保人人之性命財產，故民之為兵者，不啻各自為其性命財產而戰也”。（《飲冰室合集》第6冊，第38頁）③國民要具備心力、膽力和體力“三力”，在列強環伺侵逼之際，要激其熱誠，奮其雄心，鼓其勇氣，練其筋骨。針對中國國民體弱的情況，尤其應提倡體育，務使舉國之人，皆具軍國民之資格。

清末尚武思潮的興起，對振興民族精神、反抗東西方列強侵略、加強新式軍隊的建設有較大的影響，同時也有認識較膚淺、不乏偏激之處的弊病。

發佈者：中國軍事百科全書編審室 ^[1]