小舟遊近村舍舟步歸

其一

數家茅屋自成村，地碓聲中晝掩門。

寒日欲沉蒼霧合，人間隨處有桃源。

其二

借得漁船溯小溪，系船浦口卻扶藜。

莫言村落蕭條甚，也勝京塵沒馬蹄。

其三

不識如何喚作愁，東阡南陌且閒遊。

兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭。

其四

斜陽古道趙家莊，負鼓盲翁正作場。

死後是非誰管得，滿村聽説蔡中郎。 ^[1] 

夕陽西下，在趙家莊的古柳樹下，一個揹着扁鼓的盲眼老翁正在為村民表演節目。人死後的是非對錯誰又管得了呢，滿村都記得的只是《蔡中郎》這樣的戲文故事。

此詩很可能是陸游於紹興二十六年至紹興二十七年（1156-1157）之間，在瑞安任主簿時所作。理由有三:一、明弘治《温州府志》：“陸游，字務觀，號放翁，為瑞安簿。”二、所聽詞目是《蔡中郎》（即《趙貞女蔡二郎》）。此故事早在宋時就廣泛在温州民間流傳，後被説唱和戲文廣泛用作題材。瑞安是温州鼓詞發源地。明徐渭《南詞敍錄》：“南戲始於宋光宗朝（1190-1194），永嘉人所作《趙貞女》”。由此可見，《蔡中郎》的故事不但流傳於温州民間，且戲文《蔡中郎》（《趙貞女》）也是温州人所作。紹興評彈中未見《趙貞女》詞目，只温州鼓詞才有此詞目。三、 温州民間唱鼓詞先生大多是盲人。清代温州詩（詞）人郭鍾嶽在《甌江竹枝詞》中寫道：“呼鄰結伴去燒香，迎面高台對夕陽，錦繡一叢齊坐聽，盲詞村鼓唱娘娘。” ^[2] 

這首詩第一句交代了時間，地點。如果沒有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場所。第二句描繪了民間藝人的形象。第三句是議論感嘆。第四句表現了民間藝術的效果。整首詩非常生動形象，非常富有生活氣息。即景抒情，既富有詩情畫意，又言簡意賅，含義雋永。

詩中的“趙家莊”，很可能指瑞安市塘下鎮趙宅。南宋時，趙宅聚居着宋室南渡時的後裔。趙宅的《趙氏宗譜》中的“行第”與宋皇室趙氏“排行”相同，由宋太祖支派與太宗支派、魏王支派等3支組合而成。其“鼓”應該是指温州鼓詞的樂器“扁鼓”（清代以前只有扁鼓而沒有牛筋鼓）。

此詩記述了傳唱蔡伯喈故事的情境。看此詩可知在當時蔡伯喈是被當作反面人度物來演的，早期南戲《趙貞女蔡二郎》也將蔡塑造成一個不忠不孝的形象，直到現在的戲曲中還有所保留，如《小上墳》中的唱詞：問“正走之間淚滿腮，想起了古人蔡伯喈：他上京中去趕考，一去三載未回來。一雙爹孃凍餓死，五娘抱土築墳台。墳台築起了三尺土，從空中降下一面琵琶來。身背琵答琶描容相，一心心上京找夫來。找到京中不相認，哭壞了趙氏女裙釵。賢德的五娘遭馬踐，到後來五雷轟頂回是那蔡伯喈。”這段唱詞反映的，大概就是《趙貞女蔡二郎》中的情節。到了《琵琶記》其態度來了個一百八十度大轉彎，成了“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”，但不管是不忠不孝還是全忠全孝，蔡伯喈這一形答象和東漢蔡邕都是不甚相干的。

陸游（1125—1210），宋代詩人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興（宋高宗年號，1131—1162年）中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判。乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判。乾道八年（1172年）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶丈閣待制。晚年退居家鄉。工詩、詞、文，長於史學。與尤袤、楊萬里、范成大並稱南宋四大家。其詩今存九千餘首，清新圓潤，格力恢宏。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》《放翁詞》等。 ^[3]