小巫見大巫

唐·歐陽詢等編《藝文類聚》卷八二引《莊子》逸文：“小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如。” ^[1] 

“小巫見大巫”這則成語最早出自於此。

三國時，有兩個同鄉好友，一個名叫陳琳在魏國作官；一個叫張紘，在東吳作孫權的謀士。兩人都很有文學才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經常有書信來往，探討作品。

有一次張紘見了栩榴枕很是喜歡，專門為此作賦。千里之外的陳琳見到了這篇賦後，讚賞不已。在一次請客宴賓時，特地拿出文章讓在座的賓客傳閲、欣賞，嘴裏還不斷地誇耀説：“這篇文章寫得多麼脱俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉張紘寫的呀……”

過了不久，張紘也看到了陳琳寫的《武庫賦》和《應機論》，不由得擊掌叫好，並馬上寫了一封信給陳琳。信上對陳琳文辭清新、見解 獨到的文章風格大加讚賞，並表示要好好地向他學習。

陳琳見信後感慨極了，他也謙虛地給張紘回信説：“我生活在北方，消息閉塞，我也很少與天下的文人學士暢談文學話題，沒見過什麼大世面。只是我們這裏能寫文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過分的稱讚，並不是我的才學真有什麼造詣，是你太誇獎我了。我和你及張昭兩人相比，差距實在太大了，就好像小巫見大巫，沒有什麼法可以施展巫術了。” ^[4] 

沒有什麼是有最高境界的，如果有，那只是因為還沒遇到對手，還沒見到真正的“大巫”，沒得對比。這世界如此之大，總會存在真正的“大巫”。但這“大巫”也只是短時間可謂的“大巫”，隨着時間的推延，還有更“大巫”的人出現，因此，“最”在時間裏是不存在的，它是存在於短暫，存在於對比中。當“小巫”在“大巫”的面前的時候，唯一能做的也只是仰着頭，含着羨慕的眼光，看着“大巫”的大法術的施展，然後便有了感覺，或從此放棄，自甘墮落，另謀高就；或激發決心，繼續深造，發誓終有一天也能夠成為真正的“大巫”。 ^[4] 

“小巫見大巫”比喻相形之下，一個遠遠比不上另一個。多指以小比大，顯得遠遠不如。往往含嘲諷或詼諧的意味。該成語多作“是”的賓語，在句中也作謂語、定語。 ^{[2]  [6]} 

晉·陳壽《三國志·吳書·張紘傳》南朝宋·裴松之注引《吳書》：“今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。” ^[1] 

近代·周作人《雨中的人生·説龍》：“這與古生物中七八十尺長的恐龍比起來，未免是小巫見大巫，但他總有了龍的資格，雖然沒有角，但據太炎説，龍有蛟龍螭龍等均無角，其一種有角，此猶胡羊無角，山羊有角，其為羊一也，至於下雨原系神話裏的話，不是他的事情了。” ^[6] 

近代·朱自清《潭柘寺戒壇寺》：“又想到八大處了，大悲庵殿前那一溜兒，薄得很可憐，細得也可憐，比起這兒，真是小巫見大巫了。” ^[6] 

現代·茅盾《子夜》：“僅僅十萬人的雙橋鎮足以供迴旋，比起目前這計劃來，真是小巫見大巫了！” ^[6] 

兩者都有“相形之下，顯得不如”的意思。區別在於：“相形見絀”表示“顯得不足”，“小巫見大巫”則表示“顯得高低懸殊，或遠遠不如”。“小巫見大巫”是比喻性的，往往含嘲諷、詼諧的意味；“相形見絀”是直陳性的，不含這樣的意味。 ^[2]