將欲取之，必先與之

春秋·老子《道德經·第三十六章》：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。將欲滅之，必先學之。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“ 將欲取之，必先與之”。 ^[1] 

春秋末期的時候，晉國漸漸敗落了，國家的政權一點點兒地落到了智伯、趙襄子、魏桓子、韓康子這四大家族手中，在這四個家族中智伯的勢力最大。 ^{[2]  [3]} 

智伯為了進一步擴大自己的勢力，為了想着以後能更容易獨吞晉國，於是就對其他三家説：“你們想一想，吳、越兩國都是後興起的，但還是和我們爭奪了霸主地位，這是我們整個晉國人的恥辱啊。現在，我想只要我們能夠把越國打敗的話，晉國就仍能當上霸主了。依我看我們每家都應該拿出方圓一百里的土地和人口，然後把這些歸公家掌管，那麼公家富強了，晉國也隨之當霸主了。” ^{[2]  [3]} 

魏桓子並沒有提出什麼建議，於是回到家中，左思右想，他覺得智伯這樣的做法就是在展示其人啊，智伯口中的“公家”其實就是他自己啊。想到這裏，於是魏桓子就決定不給智伯土地。這時，有一個叫作任章的人前來求見魏桓子，並且勸説魏桓子割地。 ^{[2]  [3]} 

魏桓子很困惑地説：“我想不明白為什麼給智伯土地呢？智伯真的取得了我們三家的這些土地，那麼他的力量就更強大了，到時候吞併我們三家是遲早的事啊，在那時，晉國一定就是智伯一個人的了，我不同意白白送他土地。” ^{[2]  [3]} 

但是任章説：“你為什麼不給他土地呢？你很明白現在智伯已經明目張膽地向您勒索土地了，與此同時其他的貴族一定會驚恐不安的。智伯在得到土地以後，以他的性格一定會更加驕橫的，這樣就會使他變得越來越貪得無厭，並且會繼續向其他的貴族們索取土地。這樣，很多人都會願意為了維護自身的利益挺身而出，那麼到時候這些貴族們就一定會團結一致，聯合起來，共同對付智伯的。你想一想，以團結一致的隊伍去對付驕傲輕敵的隊伍，那麼我猜智伯離滅亡的日子也就不遠了。您應該知道《周書》中説：‘如果要想打敗對手，那麼就一定要暫時地幫助他；如果你要想奪取對方的話，那麼就必須暫時給予他（將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必先予之）。’現在您不是很想戰勝智伯嗎？為了奪取他的土地，那麼現在我們就要先讓一步，並暫時把一部分的土地割讓給他，但最後您一定會將他戰勝的。” ^{[2]  [3]} 

智伯得了土地，得意忘形，立刻又向另一位姓趙的大夫提出要求，索取土地。趙大夫態度堅決，一口回絕。智伯大怒，率部圍攻趙大夫的封地。趙大夫聯合魏宣子和韓大夫齊心協力回擊智伯，結果打敗了智伯，瓜分了他的土地。這樣，魏宣子不僅收回了原先割讓出去的土地，還分到了更多的土地。 ^[2] 

在軍事上，“將欲取之，必先予之”叫作以退為進，推廣到社會生活中，就叫作有付出才會有收穫。要想在土地上取得大的收穫，就要在種子、化肥、耕作等方面先有所投入，這才能“春種一粒粟，秋收萬顆籽”。如果用政治上的“矛盾論”觀點來解釋，“取”和“予”即“索取”和“付出”，是矛盾的兩個方面，既相互鬥爭又相互統一。索取與付出對同一主體來説是不能同時發生的，方向上是相反的；但同時，索取與付出又是密不可分的，所謂沒有付出就沒有回報，付出是索取的必要前提，索取或者獲得也是付出的必然邏輯結果。就方法論意義而言，這要求在現實中不能割裂二者關係，只顧索取，不知奉獻，這將自取滅亡。 ^[3] 

“將欲取之，必先與之”打算取他什麼東西，必須先給他一些什麼東西。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。複句式結構，在句中一般作分句、賓語。 ^[4-6] 

唐·劉知幾《史通。雜説中》；“美亮威權震主，負芒猜忌，將欲取之，必先與之。既而罪名俱列，刑書是正。” ^[6] 

宋·李心傳《舊聞證誤》卷二：“八年三月庚子，遼主再使禧來聘，書詞不遜。於是王安石再人相，曰‘將欲取之，必姑與之”。” ^[6]