寸木岑樓

先秦·孟子及其弟子《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木可高於岑樓”。” ^[2] 

後世據此典故引申出成語“寸木岑樓”。 ^[2] 

有一位任國的人向孟子的學生屋廬子問禮與食哪個重要的問題，屋廬子隨口答道“禮重要”。任人又問道：“娶妻與禮哪個重要？”屋廬子答道：“還是禮重要。” ^[3] 

隨後，這位任人便一本正經地説道：“要是按着那些禮節去找吃的，恐怕就要捱餓、甚至餓死；如果不按着那些禮節去找吃的，可能就會有吃的。在這樣的情況下，難道還要按着禮節去行事嗎？再有，假如按照親迎禮，就得不到妻子；要是不行親迎禮，就能得到妻子，還一定要行親迎禮嗎？” ^[3] 

這一問，屋廬子沒有答出來。第二天，便去鄒國，轉告了老師孟子。孟子聽後，説道：“回答這個問題有什麼困難的？如果不揣度基地的高低是否一致，那麼一寸長的小木頭也可能比頂端的高樓還要高。説金子比羽毛重，但是，豈能説三錢多重的金子也比一車的羽毛還要重？拿吃的重要與禮的細節相比較，何止於吃的重要？拿娶妻的重要與禮的細節相比較，何止於娶妻重要？你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品，自己便有了吃的；而不扭折，便得不着吃的，那麼他會去扭折嗎？越過東鄰的牆去摟抱人家的女子，便得到了妻子；而不去摟抱，便得不着妻子，那麼他會去摟抱嗎？’” ^[3] 

宋代朱熹集註：“若不取其下之平，而升寸木於岑樓之上，則寸木反高，岑樓反卑矣。”如果不揣度地勢的高低是否一致，而比較共頂端，那麼一寸厚的木塊，如果放在高處，也可以使它比尖角的高樓還要高。通常所説，黃金重於羽毛，但是如果不考慮量的多少，一車羽毛自然也重於三錢黃金。成語告訴人們，兩者相比較時倘若基準不統一，那麼得出的結論也會是錯誤的。對於任何事物，都要抓住根本，如果拋棄根本去比較高低輕重，就無法得出正確的結論。 ^{[4]  [6]} 

“寸木岑樓”指一寸長的木材同尖頂的高樓相比。比喻差距懸殊，也指類比不當。聯合式結構，在句中一般作謂語。 ^{[1]  [5]} 

明·胡應麟《詩藪·唐下》：“況以甲所獨工，形乙所不經意，何異寸木岑樓、鈎金輿羽哉！” ^[5] 

明·郭宗昌《金石史·吳天發碑》：“吳天發碑，人皆懾於怪誕，始不能無疑，久則信，不揣源本，寸木岑樓，蹄涔滄溟矣，餘直以為牛腹書耳。” ^[5] 

蒙田《論對孩子的教育》：“他們自鳴得意，但效果卻適得其反，由於抄來的和他們自己的不啻寸木岑樓，而且差異懸殊，因此反而使得他們自己的東西顯得蒼白無力，一下子相形見拙，導致得不償失。” ^[7]