寶鼎現·春月

紅妝春騎^⑵，踏月影、竿旗穿市^⑶。望不盡樓台歌舞，習習香塵蓮步底^⑷。簫聲斷，約綵鸞歸去^⑸，未怕金吾呵醉^⑹。甚輦路喧闐且止^⑺，聽得念奴歌起^⑻。

父老猶記宣和事^⑼，抱銅仙、清淚如水^⑽。還轉盼沙河多麗。滉漾明光連邸第^⑾，簾影動、散紅光成綺^⑿。月浸葡萄十里^⒀。看往來神仙才子，肯把菱花撲碎^⒁？

腸斷竹馬兒童^⒂，空見説、三千樂指^⒃。等多時、春不歸來，到春時欲睡。又説向燈前擁髻^⒄，暗滴鮫珠墜^⒅。便當日親見霓裳^⒆，天上人間夢裏。 ^[1] 

⑴寶鼎現：又名“三段子”等。分三段，一百五十七字或一百五十八字，仄韻格。它屬於三疊的長調。

⑵紅妝：指女子的盛妝。因婦女妝飾多用紅色，故稱。

⑶穿市：在街道上穿行。

⑷習習：形容香氣盈盈的樣子。香塵：芳香之塵。多指女子之步履而起者。蓮步：舊指美女的腳步。

⑸綵鸞：指出遊的美人。

⑹金吾：執金吾，古代在京城執行治安任務的軍人。呵醉：指醉酒後執行任務，大聲喝斥。

⑺輦（niǎn）路：天子車駕所經的道路。喧闐（tián）：喧譁，熱鬧。

⑻念奴：本是唐天寶中名娼，此借用以説明唱技之精。

⑼宣和：宋徽宗趙佶的最後一個年號。

⑽抱銅仙清淚如水：此句運用金銅仙人的典故。魏明帝時詔宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。

⑾滉漾（huàngyàng）：形容廣闊無涯。邸第：達官貴族的府第。

⑿綺（qǐ）：有文彩的絲織品。

⒀月浸葡萄十里：月光瀉在十里西湖上，現出葡萄般的深綠色。

⒁菱花：指菱花鏡。亦泛指鏡。

⒂竹馬：兒童遊戲時當馬騎的竹竿。

⒃三千樂指：宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱“三千樂指”。

⒄擁髻（jì）：謂捧持髮髻，話舊生哀。

⒅鮫（jiāo）珠：神話傳説中鮫人淚珠所化的珍珠，此指眼淚。

⒆霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》與《霓裳羽衣舞》的略稱。 ^{[1]  [2]} 

紅妝盛豔的佳麗騎馬遊春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在鬧市華街穿遊追尋。迤邐的樓台歌舞一眼望不盡，隨着麗人們秀足蓮步帶起了脂香瀰漫的微塵。幽婉欲斷的簫音，呼喚着彩鳶期約歸去，今夜不用怕執金吾的呵禁。皇帝車輦正從大路駛過，鬧市的喧譁暫時靜息，只聽歌女們歡歌四起。

宣和年間的繁華舊事父老們還有記憶，北宋淪亡了，抱着金銅仙人，如流水般灑落清冷的淚滴。南宋承平，又能環顧臨安城沙河塘的繁華美麗。河面上燈燭倒映，明光閃爍是連綿不斷的宅邸。簾影忽兒凝定，又忽兒散開化成一片彩錦，燈光燦燦的漣漪。月色浸潤着西湖的十里深碧。看那些往來遊春的神仙般的美女和才子，誰肯將菱花鏡兒打碎，親人分離？

令人斷腸悲悽呵那些騎着竹馬嬉戲的小兒女，空自聽説大宋宮廷的盛大樂隊擁有三百樂伎，久久地期待，春天不歸來，待到春天歸來時，人已昏昏欲睡，錯過它的歸期。又在燈前捧着髮髻訴説往日的哀悽，暗暗墜下珍珠般的淚滴。即使當時親眼看見《霓裳》樂舞的盛況，而今也是天上人間永相隔，猶如在夢裏。

據沈辰垣等編《歷代詩餘》載，這首詞作於元成宗大德元年（1297年）。在宋亡近二十年後的元宵夜，劉辰翁感慨今昔，寫下這首《寶鼎現》，寄託亡國哀思。 ^[1] 

這首詞分三段分別寫北宋、南宋及作詞當時的元宵節場景。因此形成強烈的對比，以現作者悼念恨悵之情。

此詞上闋寫丁酉元夕燈市的熱鬧場景，暗示懷舊主旨。中闋開頭直抒懷戀前朝之意。下闋寫前朝遺民，暗地垂淚，緬懷往事，徒有天上人間之感，更使人無限傷悲。詞意悽婉，韻味深長。在詞中作者用大量篇幅回憶宋代元宵節繁華、熱鬧的景象，抒發了自己的亡國之痛和“故國不堪回首月明中”的感慨。

一闋寫北宋年間東京汴梁元宵燈節的盛況。着重寫仕女的遊樂，來襯托昔日的繁榮景象。舊時女子難得拋頭露面，寫她們的遊樂也最能反映其時繁華喧鬧的遊眾之樂。“紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市”三句寫貴婦盛妝出遊，到處是香車寶馬；官員或軍人也出來巡行，街上旌旗遍佈。這裏略用詩句“南陌青絲騎，東鄰紅粉妝”（沈佺期《遊夜》）及“牙旗穿夜市”（蘇軾《上元夜》）的字面，化用自然，貼切無痕。

接着便寫市街樓台上的文藝表演，是“望不盡樓台歌舞”，台下則觀眾雲集，美人過處，塵土也香氣盈盈（“習習香塵蓮步底”）。鍾情懷春的青年男女在此良宵美景之中，戀愛時有發生。鍾陵西山遊帷觀，每至中秋，遊眾甚多。大和末年，有一叫綵鸞的絕代女子和一前觀中的書生相戀，結為夫婦。“簫聲斷，約綵鸞歸去”即用此事來摹寫男女戀愛情事。古代京城有執金吾（執金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕許金吾弛禁，前後各一日。”“未怕金吾呵醉”寫出元夕夜禁令不張，自由歡樂的氛圍。緊接着“甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起”一句，寫在皇家車騎行經的道路（“輦路”）人聲嘈雜，突然又鴉雀無聲，原來是著名歌手開始演唱了。

以上寫北宋元夕，真給人以富貴奢華的感覺。之後“父老猶記宣和事”一句啓下，轉入南宋時代。

南宋時，元夕的情景不能與先前盛時相比，但也有百來年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍頗為值得懷念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之時，笙歌不絕。故詞中謂之“多麗”。然後詞人寫到月下西湖水的幽深和碧綠。

方圓十里的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，士女如雲，則構成另一種繁華景觀。燈紅酒綠之中，那些“神仙才子”，有沒有人象南朝徐德言那樣預料到將有國破家亡之禍，而預先將菱花鏡打破，與妻子各執一半，以作他日團圓的憑證。“肯把菱花撲碎”一句，寓有詞人刻骨銘心的亡國之痛，故在三闋一開始就是“腸斷竹馬兒童，空見説、三千樂指”，總收前面兩段，發往事如煙，江山不再的感慨。入元以後，前朝遺老固然知道前朝故事（比如“三千樂指”這樣的典故），而騎竹馬的兒童，則只能從老人口中略知一二，可惜已無緣得見了。季節輪迴依舊，人們依舊盼着春天，盼着元夕，但蒙古統治下，使元夕，不免蕭條。

“等多時、春不歸來，到春時欲睡”，於輕描淡寫中寫盡無限的哀愁。元宵是燈節，“紅妝春騎”、“輦路喧闐”的熱鬧場面已成為遙遠的過去已今非昔比。

漢人與南人，只能對着室內孤燈，追憶舊事，淚濕襟巾。“燈前擁髻”諸句“顧視燭影，以手擁髻（愁苦狀）悽然泣下，不勝其悲”（《飛燕外傳》）語意。專寫婦女的情態，與一闋形成鮮明對照。年青的人們因為生不逢辰，無緣窺見往日元夕盛況而“腸斷”；而老人們呢，“便當日親見《霓裳》”，又該如何？還不是春夢易醒，恨恨空餘而已，“天上人間夢裏”用李後主《浪淘沙·簾外雨潺潺》“流水落花春去也，天上人間”語，辭氣悲涼亡國之痛，躍然紙上。

這首詞頗具藝術特色，三疊的結構佈局分別寫出三個時代的元宵節場景，內在邏輯性強，結構錯落有致，自然貼切，因為詞人將回憶痛苦感慨種種情感糅合起來，所以極其親切地表達了昔日遺民的心情。 ^[1] 

楊慎：“詞意悽婉，與《麥秀》何殊？”（《詞品》） ^[2] 

劉辰翁（1232—1297），宋末詞人。字會孟，號須溪，吉州廬陵（今江西吉安）人。南宋景定進士。官終臨安府學教授。入元不仕。其詞承辛棄疾一派，風格遒勁絢爛。有《須溪詞》。 ^[3]