寶玉出家

筆者平時交往中，出家的僧侶也大有人地，且不説前輩僧人如明暘、貫澈等，尤其是那班年輕比丘，有的活潑可愛，有的斯文高潔，各有性格，別具情懷。

古人説，看破紅塵，往往出家為僧。這話頗有道理。筆者曾經問過好多比丘，何以年紀輕輕，便謝別紅塵，削髮為僧？回答是有的受家庭崇佛影響，有的心儀佛門清淨，有的因看不慣世道混濁，當然其中也不乏經歷了一番夢幻之後，看破紅塵，最終遁入佛門，在晨鐘暮鼓，青燈黃卷中伴我此生的。

説到經歷一番夢幻之後，自然使人想起《紅樓夢》裏的那個賈寶玉。《紅樓夢》最後一回，且説賈政扶着賈母靈柩，賈蓉送了秦氏、鳳姐、鴛鴦的棺木，到了金陵，先安了葬。賈蓉自送黛玉的靈也去安葬。賈政料理墳墓的事。

一天，賈政接到家信，看到寶玉、賈蘭得中，心裏歡喜。後來看到寶玉走失，又生煩惱，只得趕快回來。在道兒上，賈政又聞有恩赦的旨意，又接家書，果然赦罪復職，更是心生喜悦，日夜兼程。

不久，賈政行到毗陵地方，天氣乍寒下雪，泊舟在一個清淨去處。賈政打發眾人上岸，投貼辭謝朋友，船中只留一個小廝侍候，自己留在船裏寫家信，寫到寶玉之事，便在思想中暫時停下筆來。這時，賈政抬頭，忽然看到船頭前面微微的雪影裏，有個身披大紅猩猩氈斗篷，光頭赤腳的青年人向着他倒身下拜。賈政不知是誰，急忙出船，欲待扶住問他是誰，可是那人已經拜了四拜，起來打個問訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。

賈政大吃一驚，忙問：“可是寶玉麼？”

那人只不言語，似喜似悲。

賈政又問：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裏？”

寶玉未及回答，只見船頭邊上來了兩人，一僧一道，夾着寶玉便説：

“俗緣已畢，還不快走！”

説着，三人飄然登岸而去。賈政不顧路滑，急忙趕來，哪裏追趕得上？這時只聽他們三人中不知是誰作歌道：

我所居兮，青埂之峯。

我所遊兮，鴻蒙大空。

誰與我遊兮，吾誰與從？

渺渺茫茫兮，歸彼大荒。

賈政一面聽着，一面斷續趕去，轉過一個小坡，倏然不見。這時，只見賈政心虛氣喘，驚疑不定，還要前走，只見白茫茫一片曠野，並無一人……

在續作中，高鶚揣摩曹雪芹創作意圖，讓賈寶玉出家為僧，跟着一僧一道，在一片白茫茫曠野中不知所終，喚醒多少人間痴迷，紅燈綠酒，怨女痴男，百年俄頃，轉眼成空。世上沒有不散的筵席，人事無常，執迷的患得患失，百般感嘆；看穿的寵辱不驚，一任他雲煙過眼，自生自滅。

這裏有個問題，就是從賈寶玉出家披着大紅猩猩氈斗篷看，似乎並未經過一番窮困潦倒的生涯，然後才毅然歸佛的。此話怎講？我們且看《紅樓夢》第三回，後人有《西江月》兩詞，批寶玉極恰，詞的第二闕起首兩句：“富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。”説明曹雪芹原先打算，準備對於歷經富貴，後來又家道中落的寶玉，在出家之前，先要讓他過一段“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的窮日子，才最終入手空門。要是果真如此，那麼續作者高鶚在安排寶玉出家時，假如略花些許筆墨，讓寶玉圍着破氈歸依我佛，豈非更有看頭？為此，魯迅在《<絳洞花主>小引》中評論寶玉出家説：

但在作《紅樓夢》時的思想，大約也只能如此；即使出於續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩斗篷來拜見他父親，即令人覺得詫異。

我們這裏且再照應到寶玉父親賈政。在《紅樓夢》裏，賈政是個維護儒家道統的頑固人物，不過儘管如此，可是到了後來，他也畢竟略有所悟：“我心裏便有些詫異，只道寶玉果真有造化，高僧仙道來護佑他的。豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！如今教我才明白。”

老太太被哄十九年，畢竟是幸福的。被哄也有被哄的好處，並不全然是壞事。在《紅樓夢》裏，老太太可謂是富貴壽考，福祿善終的象徵，而社會上真正有福如老太太的，實在並不太多，而更多的則是在忽喇喇即將傾倒的大廈裏各自的掙扎，死的死，散的散。所謂畢生追求的愛情幸福，無非是水月鏡花，惱人一場而已。“由來同一夢，休笑世人痴”，“都雲作者痴，誰解其中味”？ ^[1] 

原是頑石，不在紅塵之中，得以進得世間，不過是一番歷練。繁華享盡、富貴看終，方明白繁華富貴不過一夢。總還是回自己本來的好。

始從何來，終回何去。

不過是回去罷了。

寶玉出家是紅樓夢裏出現的情節，是寶玉在經歷寶黛的情傷之後的一種頓悟。寶釵的情，黛玉的心，對寶玉來説都是無法拒絕的，寶釵愛着寶玉，寶玉戀着黛玉，情和傷圍繞着三者，也讓痛苦在他們的心間升起漣漪，看破紅塵是寶玉出家的直接原因，也是寶玉批判社會制度束縛的最簡單的方法。 ^[1] 

舊社會的制度阻礙了自由和愛情，他們被困在封建社會的高牆裏無法自拔，紅樓夢的最後結局是寶黛對舊制度的掙扎和迴避，也是作者對現實社會的一種批判。