寫懷

寫懷【其一】

勞生共乾坤，何處異風俗⑴？

冉冉自趨競⑵，行行見羈束⑶。

無貴賤不悲，無富貧亦足⑷。

萬古一骸骨，鄰家遞歌哭⑸。

鄙夫到巫峽，三歲如轉燭⑹。

全命甘留滯，忘情任榮辱⑺。

朝班及暮齒，日給還脱粟⑻。

編蓬石城東，採藥山北谷⑼。

用心霜雪間，不必條蔓綠⑽。

非關故安排，曾是順幽獨⑾。

達士如弦直，小人似鈎曲⑿。

曲直吾不知，負暄候樵牧⒀。

【其二】

夜深坐南軒，明月照我膝。

驚風翻河漢，樑棟已出日。

羣生各一宿，飛動自儔匹。

吾亦驅其兒，營營為私實。

天寒行旅稀，歲暮日月疾。

榮名忽中人，世亂如蟣蝨。

古者三皇前，滿腹志願畢。

胡為有結繩，陷此膠與漆。

禍首燧人氏，厲階董狐筆。

君看燈燭張，轉使飛蛾密。

放神八極外，俯仰俱蕭瑟。

終契如往還，得匪合仙術。 ^[1] 

⑴勞生，本《莊子》：“大塊載我以形，勞我以生。”這裏指所有的人們。何處異風俗，是説到處一樣，所謂“滔滔者天下皆是”，即下二句所云。

⑵冉冉，行貌。自趨競，即古諺所謂：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。”

⑶見羈束，是説不自由。

⑷這兩句是説如果沒有貴人，則賤人也不會感到悲痛，如果沒有富人，則貧人也不會感到不足，因為大家一樣。正因為社會有貴賤貧富的不同，所以也就有悲有喜有趨競和羈束。

⑸這兩句是憤激的話。意謂饒你“貴為天子，富有天下”，也難逃一死，而且是萬古如斯，沒有例外的。遞，是更遞，遞歌哭，一會兒歌，一會兒哭。

⑹這以下説到自己。鄙夫，杜甫自謂。杜甫於公元七六五年（永泰元年）赴雲安，至此凡三年。轉燭，言生活不安定，兼形容時間的迅速。庾肩吾詩：“聊持轉風燭，暫映廣陵琴。”

⑺留滯，指飄泊他鄉。榮辱，指世俗的貴賤。

⑻封建時代，百官上朝要站班，所以説朝班。朝班及暮齒，是説暮年還掛了一個工部員外郎的名。日給，猶日食。脱粟，僅脱去稃殼的粗米。

⑼編蓬，即結茅屋。杜甫在夔州的瀼西、東屯皆有草屋。石城，即夔州城。杜甫本多病，也懂得一點醫道，常常自己種藥或採藥。

⑽這兩句是借採藥來説明自己的人生態度的。用心霜雪間，即“不熱中”意，是説只要能保持自己的人格，不必榮華富貴，所謂“吾道屬艱難”。

⑾這兩句多少有點説反話。因為杜甫這樣做，實出於故意的安排。正如他説，“杖藜妨躍馬，不是故離羣”一樣。他很討厭那般官僚。曾是，猶乃是。幽獨，指性情。

⑿後漢順帝時童謠：“直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。”

⒀這也是説反話，如果以為杜甫真是一個不知曲直、不分是非的達觀者流，那就大錯而特錯了。這是對那個黑暗社會恨到了家的話。負暄是“負日之喧”：即曬太陽。《列子·楊朱篇》説：宋國有個農民，穿麻衣過冬，覺得曬太陽很暖和，便對他的妻説：“負日之暄，人莫知者，以獻吾君，當有重賞。”杜甫這時常常寫到他曬太陽的情況，如“杖藜尋巷晚，炙背近牆暄。”看來他在夔州的生活雖有好轉，但也很有限。 ^[2] 

這是公元七六七年（唐代宗大曆二年）冬杜甫在夔州時所作。長期痛苦的生活實踐，使作者認識到人民痛苦的根源，實在於貧富的懸殊。詩中話彷彿説得很達觀，其實充滿憤恨。 ^[2] 

（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峯，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[4]