寄遠

嫦娥搗藥無時已^⑴，玉女投壺未肯休^⑵。

何日桑田俱變了^⑶，不教伊水向東流^⑷。 ^[1] 

⑴“嫦娥”句：古代傳説，嫦娥竊得不死之藥，奔向月亮，化為蟾蜍，蟾蜍即在月中任搗藥之事。蟾蜍為陽，月亮為陰。蟾蜍搗藥為陰陽交合之意象。

⑵“玉女”句：《北堂書鈔》卷一五二引《神異經》：“玉女與天帝投壺，天為之笑，令電光是也。”“投壺”也是男女交合之象徵。

⑶桑田：即滄海桑田。《神仙傳》卷七：漢桓帝時，神仙王遠字方平，降於蔡經家，麻姑自説雲：“接侍以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水淺，淺於往者會時略半也，豈將復為陵陸乎？”

⑷伊水：河南省境內河流名。《水經》：“伊水出南陽縣西蔓渠山，皆東北流，過伊胭中，至洛陽縣南，北入於洛。” ^[2] 

在寂寞的月宮中，嫦娥搗藥永不停止。在天庭，東王公與玉女投壺遊戲也永不結束。

什麼時侯會發生滄海桑田那樣大的鉅變，誰能讓滾滾東流的伊水，不再向東流進洛河呢？

這首詩可能作於大和六年（832）。此詩題為《寄遠》，當是寄給在遠方的情人。從詩全用神仙典故來判斷，當是玉陽山戀詩。時女方已離開玉陽山，義山思戀她，故作《寄遠》。 ^{[2]  [3]} 

這首詩的關鍵是以道教神話故事作隱語以寄豔情。“嫦娥搗藥”、“玉女投壺”都是和性交接的隱語。詩的構思從遠處的女方着筆，分明是自己的豔思，卻偏從女方豔思寫起。兩位女神，擁有永恆的愛情，這是從“無時已”、“未肯休”中透露的信息。嫦娥不搗藥、玉女不投壺，那只有“何日桑田俱變了，不教伊水向東流”的時節，而這顯然是不可能的。那麼，嫦娥搗藥、玉女投壺將永不變。這分明是自己對女冠、女冠對自己的永恆的愛的寫照。詩的作法完全不落俗套，構思奇特，想象奇特，並創造了精美的意象符號：“嫦娥搗藥”、“玉女投壺”，把性的意藴表達得如此雅緻、優美，這是李商隱給中國文學作出的重要貢獻。 ^[2] 

清·屈復：桑田俱變，水不東流，此時尚能搗藥投壺否？偷閒一語，能無情乎？（《玉溪生詩意》）

清·姚培謙：只恐情根不斷耳。（《分體箋註李義山詩集》）

清·紀昀：言安得天地消沉，使情根一淨也。情思殊深，而吐屬間直而乏韻。（《抄詩或問》）

清·馮浩：上二句皆女仙，下二句謂何日得免別離也。淺言之則為豔情，如古體《子夜》《讀曲》之類，多以隱語寄情。“伊水”借言伊人也。（《玉谿生詩集箋註》）

清·張採田：語意沉痛，何至不工？（《李義山詩辨正》） ^[3] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[4]