寄唐生

賈誼哭時事²，阮籍哭路歧³.

唐生今亦哭，異代同其悲。

唐生者何人？五十寒且飢。

不悲口無食，不悲身無衣；

所悲忠與義，悲甚則哭之。

太尉擊賊日⁴，尚書叱盜時⁵。

大夫死兇寇⁶，諫議謫蠻夷⁷。

每見如此事，聲發涕輒隨。

往往聞其風，俗士猶或非。

憐君頭半白，其志竟不衰。

我亦君之徒，鬱郁⁸何所為？

不能發聲哭，轉作樂府詩。

篇篇無空文，句句必盡規⁹。

功高虞人箴¹⁰，痛甚騷人辭¹¹。

非求宮律高¹²，不務文字奇。

惟歌生民¹³病，願得天子知。

未得天子知，甘受時人嗤¹⁴。

藥良氣味苦，琴淡¹⁵音聲稀。

不懼權豪怒，亦任親朋譏。

人竟無奈何，呼作狂男兒。

每逢羣動息，或遇雲霧¹⁶披。

但自高聲歌，庶幾天聽卑¹⁷。

歌哭雖異名，所感則同歸。

寄君三十章¹⁸，與君為哭詞。 ^[1] 

1.唐生：即唐衢，河南滎陽人。善為歌詩，意多感發，是白居易《新樂府》詩的最早知音者之一。

2.賈誼：西漢初期傑出的政治家、文學家。因為上疏言政事，得到漢文帝賞識。後為大臣所忌，出為長沙王太傅。三十二歲去世。哭時事：賈誼《陳政事疏》：“臣竊唯時勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。

3.阮籍：字嗣宗，“竹林七賢”之一哭路歧：阮籍因不滿司馬氏的黑暗統治，常常借酒澆愁，或獨自駕車出遊，每當行至無路可走之時，便慟哭而返。

4.太尉：指段秀實。《舊唐書·段秀實傳》記載朱泚謀反叛唐自立，段秀實以笏擊打朱泚，並唾面大罵，遂遇害。德宗後下詔贈太尉。

5.尚書：指顏真卿。《舊唐書·顏真卿傳》記載，南平郡王李希烈起兵反唐，顏真卿面對李希烈的種種威嚇誘逼不為所動，堅決不附從，不久被縊死。

6.大夫：指陸長源。《舊唐書·陸長源傳》記載陸長源被不守規定的兵士殺而食之。

7.諫（jiàn）議：指陽城。德宗時官諫議大夫，因為與奸臣裴延齡等對立而被貶。

8.鬱郁：憂愁的樣子。

9.必盡規：竭力諫諍。

10.虞人箴（zhēn）：《左傳·襄公四年》記載魏絳向晉侯進言：“昔周辛甲之為大史也，命百官官箴王闕，於虞人之箴曰：‘茫茫禹跡，畫為九州，經啓九道。民有寢廟，獸有茂草。各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸。忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕伕。’虞箴如是，可不懲乎？”其時晉侯好田獵，故魏絳引虞人之箴以諫之。

11.騷人辭：指《離騷》等《楚辭》作品。

12.宮律：指音階樂律，又指齊梁以來的詩歌聲律。

13.生民：民眾，老百姓。

14.嗤（chī）：譏笑。

15.瑟淡：指古琴音節曲調比較簡單。

16.雲霧：此處比喻奸臣。

17.庶（shù）幾：表示願望的詞。天聽卑：君主能下聽位卑者之言。

18.三十章：指白居易的部分諷喻詩。 ^[2] 

賈誼慟哭時局的敗壞，阮籍慟哭道路的阻塞。

唐生現在也時常慟哭，不同時代有同樣的悲哀。

唐生是怎樣一個人物？年巳五十，仍然是又窮又苦。

卻不悲口中沒有飲食，也不悲身上沒有衣服。

悲的是忠義淪喪，太悲哀了，就放聲痛哭。

段太尉痛擊反賊，顏尚書怒叱叛逆。

陸大夫死於強盜，陽諫議貶到蠻夷……

每遇見這一類事件，一哭就跟着流涕。

聽到這樣的作風，俗人免不了反對。

可憐你頭髮半白，志氣竟沒有衰退！

我也是你的同伴，悶悶地幹什麼事兒？

不能夠放聲大哭，便創作樂府新詩。

篇篇沒有空洞的詞藻，句句包含勸諫的意思，

功用超過虞人的箴言，沉痛甚過騷人的歌辭。

不求音韻的高雅，不求文字的奇妙，

只寫人民的疾苦，希塑使天子知道。

不能使天子知道，情願受俗人的嘲笑。

藥越好氣味越苦，琴越淡聲音越稀。

不怕那權豪惱怒，也由他親朋嘲譏。

人們竟沒有辦法，硬説我得了狂疾。

每遇到萬籟沉寂，或碰上雲霧開朗，

只管盡情地高歌，萬一能傳到天上。

歌和哭雖不同名，卻來自同樣的感觸。

寄給你三十首詩歌，為你作慟哭的詞兒。 ^[3] 

唐憲宗元和五年（810年），白居易改官京兆户曹參軍，次年母親陳氏卒於長安，白居易丁憂守制，退居下邽。此詩當作於作者居長安時。唐生是白居易《新樂府》詩的最早知音者之一，他與白居易有着共同的思想基礎。白居易寫此詩託寄唐生，抒寫悲憤，亦為闡述其創作《新樂府》的本旨。 ^[4] 

此詩託寄唐生，抒寫悲憤，表達作者創作《新樂府》的本旨，是關於《新樂府》的創作動機、基本傾向和藝術特色的重要詩論。

全詩可分為兩大部分。前半部分敍述友人唐衢關心國事、心懷忠義，為人正直，對當時社會上一些醜惡的現象鬱憤不滿，經常為之痛哭不已。首二句言“賈誼哭時事，阮籍哭路歧”，賈誼、阮籍都身懷絕技而生不逢時，是無法施展自己抱負的悲劇人物。他們的出場預示着詩中的主人公唐生也是個不幸的人物，因此緊接着説“唐生今亦哭，異代同其悲”。賈、阮、唐三人雖所處時代不同，而經常痛哭的原因則是相同的。這就造成一種懸念，讓人們對唐生的身份好奇，對他象賈誼、阮籍那樣痛哭的原因而好奇。但詩人並不急於説出唐生悲哭的原因，而僅説他“五十寒且飢”，讓人們猜想他是不是為衣食所迫而悲傷。不是，懸念進一步加深。此時，詩歌才揭出“所悲忠與義，悲甚則哭之”。至此，人們才明白唐生是一個為飢寒所迫但又極關心國計民生，心懷忠義的正直之士。

為了讓人們進一步瞭解這位志士的忠義之舉，接着列舉他在段秀實、顏真卿、陸長源、陽城諸仁人志士慘遭不幸時，“聲發涕輒隨”的行為，那是不哭則已，哭必流涕，可見悲痛之深。對於這種動輒哭泣的行為，詩人先不急於評價，而説“俗士猶或非”，凡夫俗子不理解這種行為，因此免不了招來他們的非議。而唐生年已半百，白髮已生，然其志不衰，不顧俗人的閒言碎語，依然我行我素。這就愈發顯示出唐生孤標傲世，不隨從流俗的傲岸精神。一個關心國事，疾惡如仇的忠貞之士形象極豐滿地印在讀者腦中。

詩的後半部則是詩人自述其創作《新樂府》的思想動機、基本傾向和藝術特色。它與詩人《與元九書》中所闡述的內容同樣重要，是關於《新樂府》的綱領性文件。白居易《新樂府》理論的一個重要內容在於，詩歌必須如實地針砭時弊，為人民的疾苦而呼籲，以達到諷諭的目的。所以詩中説“惟歌生民病，願得天子知”。雖然他把改革弊政的希望寄託在天子身上並不足取，但作詩強調形式為內容服務還是值得人們借鑑的。所謂“篇篇無空文，句句必盡規”，“非求宮律高，不務文字奇”就是要求樂府詩的語言質樸無華，直截了當，不追求音節的新奇和辭藻的華麗，達到通俗化、平易化。只有這樣，才能“補察時政”、“泄導人情”，從而達到“救濟人病、裨補時闕”（《與元九書》），改善人民生活，改良朝廷政治的目的。

創作《新樂府》和唐衢因憂憤而悲哭一樣，自然會觸動某些人的既得利益，揭露出他們欺壓百姓，巧取豪奪的醜惡行為，理所當然地會招致權豪、甚至親友的譏笑，終致被呼為“狂男兒”。然而詩人顧不了這許多，他只希望有朝一日，藩鎮之亂平定，天子不受矇蔽的時候，皇帝能聽到他的呼聲，從而改革弊政，實現他的政治理想。

此詩從章法上看，寫唐生，是為了借賓定主。寫完唐生，即以“我亦君之徒”一句拍到自己身上。君哭我歌，原因相同，都是激於可悲的“時事”，也都是為了改變可悲的“時事”。結果也相同：惹得權豪發怒，引起親朋譏笑，甚至被誣衊為瘋子。但他不顧這一切，只管放聲高歌，希望傳到皇帝耳裏，能夠解除民間疾苦，改變那可悲的現實。行文至此，作者的為人，也就躍然紙上。最後四句，把“君”與“我”、“哭”與“歌”綰合一起，悲歌當哭，感慨作結，餘味無窮。

在這首詩裏，作者扼要地闡發了他的詩歌理論。用詩來講理論，容易寫得概念化，以致“味同嚼蠟”。但作者卻從唐生的哭寫到自己的歌，哭即是歌，歌即是哭，同情人民，悲嘆時事，有形象，有激情，因而具有扣人心絃的藝術力量。 ^[5-6] 

宋·黃徹《䂬溪詩話》：《雅》雲：“匪面命之，言提其耳。”“彼童而角，實江小子。”“憂心慘慘，念國之為虐。”“亂匪降自，生自婦人。”忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：“篇篇無空文，句句必盡規。”又：樂天雲：“‘餘霞散成綺，別葉乍辭風’等語，麗矣，不過於嘲風雪，弄花草而已。”故《寄唐生》詩云：“非求官律高，不務文章奇。惟歌生民病，願得天子知。” ^[7] 

清·黃周星《唐詩快》：該哭（“所悲”二句下）。此真奇人奇事也。世傳唐衢善哭，若無樂天此詩，只將衢看作楊朱、阮籍一流矣。即昌黎詩亦未曾寫出。 ^[7] 

清·沈德潛《唐詩別裁》：白傅作詩，總是此旨（“非求”二句下）。歌以代哭篇本旨。 ^[7] 

清·餘成教《石園詩話》：香山《寄唐生》雲：“唐生者何人？五十寒且飢。……寄君三十章，與君為哭詞。”《傷唐衢》雲：“憐君儒家子，不得詩書力。……散在京洛間，何人為收拾？”合兩篇觀之，唐衢，即唐生也。想生亦元和間詩人，而詩不顯於後世，幸而與香山相知，得附名於集，不然，千載而下，孰知頭半白而志不衰之唐生也！ ^[7] 

白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，河南新鄭人。唐代現實主義詩人。貞元進士，授秘書省校書郎，後遷任左拾遺、左贊善大夫。元和十年（815年），宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴緝兇手，因越職言事被貶為江州司馬，歷任杭州刺史、蘇州刺史、刑部尚書等。會昌六年（846年）去世，贈尚書右僕射，諡號文。白居易詩文俱佳，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，與元稹並稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等，有《白氏長慶集》傳世。被後人稱為“詩王”“詩魔”。 ^[8]