寄人籬下

丈夫當刪詩書，制禮樂，何至因循寄人籬下？（南朝·梁·蕭子顯《南史·張融傳》） ^{[1]  [5]} 

後人據此提煉為成語“寄人籬下”。 ^[1] 

在南北朝時期的南齊，有個名叫張融的讀書人，是長史張暢的兒子、郎中張緯的孫子。他生性怪僻，舉止奇特。張融雖然身材矮小，面貌醜陋，但走路的時候卻喜歡昂首挺胸，旁若無人，而且他反應機敏，對別人的提問常常對答如流。 ^[2] 

南齊太祖蕭道成在沒有做皇帝的時候，就很欣賞張融的才學和品格。張融能言善辯，講話幽默。有一次張融請假回鄉，蕭道成問他家住在哪裏。張融回答説：“我住在陸地上但不是房屋裏，住在船上但不是水上。”蕭道成不明白這是怎麼一回事，就問張融的親戚張緒。張緒告訴皇上説：“張融家住在東山附近，沒有固定的住處。暫且將一隻小船牽上岸邊，全家人住在裏面。”蕭道成聽了哈哈大笑。 ^[2] 

還有一次，蕭道成曾當面答應授任張融為司徒長史，然而卻很長時間沒有正式下詔書。一天，張融騎着一匹瘦得可憐的馬上下朝。蕭道成看見了就問他：“你的這匹馬怎麼這麼瘦啊？你每天給它多少飼料？”張融回答説：“我答應餵它一石粟，可是我並沒有真的餵給它啊！”蕭道成明白了張融的意思，隨即正式下詔授任張融為司徒長史。 ^[2] 

有一次，蕭道成與張融探討書法。蕭道成説：“你的書法已經頗有骨力，但還缺少二王的法度。”張融回答説：“陛下不應該説我缺少二王的法度，應説二王缺少我的法度。”在寫文章方面，張融也主張要有獨創性，要有自己的風格。他在《門律自序》中寫道：“作為男子漢大丈夫，寫文章應當像孔子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，發揚自己的創造性，為什麼要模仿別人，像鳥雀那樣寄居在人家的籬笆下面呢？” ^[2] 

張融不但才華過人，而且機智幽默。他在藝術方面不但頗有造詣而且喜歡創斷，所以取得了不錯的成績。在生活中，人們要有自己獨立的個性、思想，並憑藉這些開創屬於自己的世界，而盲目地依附於別人，就會失去自我，碌碌無為。寄人籬下的生活是可悲的，也是可憐的。 ^{[2]  [3]} 

“寄人籬下”在句子中可充當作謂語、賓語、定語；含貶義；比喻依附他人，而不能自立。 ^[1] 

清·曹雪芹 《紅樓夢》第九〇回：“想起邢岫煙住在賈府園中，終是寄人籬下。” ^[1] 

清·李寶嘉《官場現形記》第八回：“魯想到自己從前在山東省裏的時候，雖靠姊夫的光當了文案，然而終是寄人籬下。” ^[1] 

現代作家周而復《上海的早晨》第三部四九：“他在工商界老是寄人籬下，是不甘心的。” ^[4] 

“仰人鼻息”的意思是依賴別人，不能自主。“寄人籬下”“仰人鼻息”這兩者都有依靠別人，不能獨立的意思，但有區別：是意義不同。“寄人籬下”偏重於依附別人，語意較輕；“仰人鼻息”偏重於仰仗別人，語意較重。“寄人籬下”着眼於生活，形容不能自立，跟“自食其力”相對；“仰人鼻息”着眼於生存，形容不能自主，跟“自力更生”相對。“寄人籬下”一般只用於人，適用範圍較小；“仰人鼻息”多用於人，也可用於組織、集團、民族、國家等，適用範圍較大。“仰人鼻息”含有不得不看人臉色行事的意思，“寄人籬下”一般不含這種意思。二是感情色彩不同。“寄人籬下”“仰人鼻息”都含貶義，但後者比前者貶斥色彩更濃些。 ^[4]