定王台

定王台在湖南省長沙市瀏正街南側的小巷深處，是歷朝文人到長沙後必去攬勝的地方。兩千多年來，它一直被墨客所頌揚，詩文歌賦，吟唱不絕，以至有人把長沙城稱為定王城。

今芙蓉區解放中路高架橋東側的長沙市圖書館系古定王台舊址，其台基尚能覓到一片痕跡。圖書館後有一條老巷，今仍名“定王台”。定王台為漢景帝之子劉發所建。因劉發之母唐姬，原是程姬的侍女，出身微賤，漢景帝乃於公元前155年，封劉發為當時視為“南蠻之地”的長沙為王。西漢初期，長沙人煙稀少，被看成“卑濕貧國”。過了14年，諸王晉京上朝，向父皇稱壽歌舞，劉發只是略略張袖，低低舉手。王宮裏的侍臣都笑他笨拙。景帝也怪而問他，劉發回答説：“臣國小地狹，不足回旋。”景帝乃以武陵、零陵、桂陽增封給他。從此長沙王的封地就包有今湖南全省了。

劉發由於掛念他的兩個母親程姬和唐姬，就派人運米去長安，再從長安運土回長沙，選擇城東的高地築台，以便時刻登台遙望。由於劉發死後，追諡為長沙定王，故名定王台。從長安到長沙有1500多公里，運土恐怕不可能，但他築台望母，張揚孝心，當無疑問。

究竟程姬、唐姬葬在長安，還是葬在長沙？古來爭論不休，據《太平寰宇記》雲：“雙女墓即漢長沙王葬程、唐；姬之冢，墳高七丈，在長沙縣側。”《明一統志》與《湖南考古略》亦持此説。不過雙女墓，歷來沒有人指定，至今更無所考。以情理而言，程姬、唐姬葬在長安，比較可信。如果説葬在長沙附近，那麼隨時可以掃墓哭拜，又何必築台遙望呢？只有遠在長安，湘水渭雲，迢迢萬里，思親心切，才築台登瞻，聊盡一片孝心。劉發立為長沙王27年，其“政績”不為一般人知曉，而他的六代孫劉秀開東漢一朝之基業，卻人人皆知，有口皆碑。

後來台廢址存，又稱做定王岡。岡前建有定王廟，歲時香火不絕。到了宋代，廟已廢圮，又在這裏建立長沙學宮。朱熹寫有《定王台》詩：

寂寞番君後，光華帝子來。

千年餘故國，萬事祗空台。

日月東西見，湖山表裏開。

從知爽鳩樂，莫作雍門哀。

南宋時期，寓居長沙的一些詞人，在春秋佳日，都喜歡登臨定王台弔古抒懷。當時的長沙，除河西嶽麓山外，市內可供遊覽的景點，大約以定王台最負盛名。詞人、音樂家姜夔淳熙十三年（1186）流寓長沙。在長沙結識詩人、長沙別駕蕭德藻，蕭賞其才，將侄女嫁之。同年與蕭同登定王台，作《一萼紅》：

古城陰，有宮梅幾許，紅萼未宜簪。

池面冰膠，牆腰雪老，雲意還又沉沉。

翠藤共閒穿徑竹，漸笑語驚起卧沙禽。

野老林泉，古王台榭，呼喚登臨。

南去北來何事？蕩湘雲楚水，目極傷心。

朱户黏雞，全盤簇燕，空嘆時序侵尋。

記曾共西樓雅集，想垂柳還嫋萬絲金。

待得歸鞍到時，只怕春深。

此詞借景抒情，自然流暢，對長沙四圍景色的概括，頗有畫龍點睛之妙。學宮又於元初遷走，另在廢址上建起廉訪司衙門，朱有壬有詩曰：

黃葉紛飛弄早寒，楚山湘水隔長安。

荒台蔓草凝清露，猶似思親淚未乾。

明朝時定王台是一片“如何悼荒丘，寒雲悽薜荔”的荒悽景象。直到清嘉慶十九年（1814）湘潭人周廷茂倡眾重修，四周砌石，增高台址，定王台又勃然中興。清中期熊少牧題詩云：

城東百尺倚崔嵬，迢遞長安載土歸。

一片夕陽春樹綠，慈鳥飛繞定王台。

以後又日漸荒蕪。至光緒五年（1879），道台夏獻雲又領頭捐款修復，並建大樓房一所，刊有“炙漢太宗長沙清廟；帶江千里瞰郭萬家”的石聯，台左有蓼園，相傳亦是定王故園，一時稱為棟字輝煌、庭園古雅，復為文人觴詠弔古之地。

清末定王台改設湖南圖書館，是中國最早的公共圖書館。館藏古書頗多，南社詩人吳恭亨有《定王台圖書館》聯：

許我讀崔鑣五千卷；

隨人吊漢景十三王。

1912年毛澤東在這裏度過了半年多的自學生涯。後來圖書移往中山圖書館，這裏僅藏有思賢書局所有版片。南北軍閥戰爭時期被佔為兵營，弄得毀敗不堪，台址亦隨之傾圮，1938年徹底焚燬於“文夕”大火。1980年定王台舊址上建起了長沙市圖書館。 ^[1] 

緊鄰着天心閣景區，今天的定王台，已幾乎成為了長沙市“書市”的代名詞；一提及定王台，長沙市民乃至湖南省人民，都會想到坐落在建湘路和解放路交叉路口的定王台書市及湖南省新華書店。定王台書市起源於上個世紀90年代末，之前長沙的黃泥街書市冷落下去之後，隨之而起的就是定王台書市。

與定王台書市同處一街的知名建築鱗次櫛比，諸如湖南省新華書店、順天財富、定王大廈、鳳凰大廈、天心城市廣場、萬順家園、長沙市廣美大廈……

與定王台同處一街的餐飲、文化、美食、保健、醫療、金融機構，也是毗鄰相間，它們包含：紅樓餐飲文化酒樓、惟楚動漫文化廣場、莎蔓莉莎（山東濟南）美容連鎖、恩施富硒產品專賣店、湖南省人民醫院、建設銀行、長沙銀行等等不一而足。

當然，提起定王台，還有一個不得不提的奧運冠軍——劉璇，其所在的母校“長沙市修業學校”，我國體操奧運冠軍的搖籃之一，也坐落於此。

今天的定王台，道路四通八達，無論是到解放路、人民路、芙蓉路，還是至五一大道、蔡鍔路，都是咫尺之遙，極為便捷。

但是定王台對質量及售後部需要進行及時完善，否則必然得不到長遠發展。三樓的好記星專店是出了名的反面教材！通過此例得知，定王台的服務要有所提高。

1912年秋到1913年春，青年毛澤東寄居在長沙新安巷湘鄉試館，天天步行到定王台圖書館看書，風雨無阻。

《善化縣誌》説：“定王台，在瀏陽門內。漢景帝子定王發分藩長沙，築台望母……俗傳定王載土長安，築台於此。”又説：“築台望母，但云望唐姬墓為是。”唐姬墓，又稱雙女墓，世稱漢程唐二姬墓，在長沙城東門外。《漢書》説，定王的母親唐姬原是程姬的侍者，有一次景帝召程姬侍寢，程姬不願意，令侍者唐兒假扮成她的樣子與景帝過夜，那天晚上景帝喝醉了，以為是程姬，待發現唐兒有了身孕，才知侍寢的是唐兒。後唐兒生子劉發，晉封定王。劉發因“母微無寵”，被封到長沙這個“卑濕貧國”，程姬和唐姬也隨同劉發一起到了長沙，母子三人相依為命。

定王台築於西漢，距今已有2100多年的歷史，由於時代的變遷，曾經的王台和從王台上可以瞭望到的程唐二姬墓俱已消失，如同有靈魂的人，屍骨雖已不存，但由它所形成的文化氣場卻不會消亡。在20世紀之前的兩千年中，定王台就像一件永恆而可親近的作品被人閲讀，它所洋溢的人倫温情越過事物的表象，在萬水千山之外追逐着人類道德的走向，使親近它的人獲得道德的力量。定王台的存在，是對古城長沙社會耐性的考驗。

親情是傳統道德中的重要座標。孔子説：“仁者，人也，親親為大。”又説：“孝弟也者，其為仁之本與！”做一個仁者，是從體察親情開始的，愛自己的親人，才會愛其他的人，才會“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”。做老百姓的才會懂得謹身節用、勤勞致富、勤儉益德，才會嚴以輔慈、敬以致孝、承教繼志，才會伉儷和諧，同甘共苦，相敬如賓，才會知道敬業樂業、尊師重道、謙恭禮讓；為政的才會知道胸懷天下、公忠體國、濟世圖強，才會知道以德為政、民為邦本、惠民利民，才會知道剛正不阿、秉公執法、正大光明，才會知道禮賢下士、選賢薦能、任賢知用，才會知道廉節自守、無私奉公、拒賄防腐。總之，親情是一切品德的開始，是文化傳遞的生命載體，如果説人類認識世界和改造世界的客觀環境隨時可能發生變化，但親情卻永遠不會改變。

歷代以來，無以數計的先人登臨定王台。他們在肩胛相接的人羣中，尋找儒家倫理中點點温情，在淡淡的憂傷和惆悵中將混沌的心境打開，從爾虞我詐、燈紅酒綠的社會場景中突圍出去，併成功地建立起對未來生活的信心。由於這樣一座台的存在，社會情操顯得異乎尋常地高尚，人們忘記了生活的勞頓，盡情地領略陽光下的長沙，在黑夜到來之前，將內心的燈火點燃。因此，我説定王台是長沙的一個道德引擎，大概沒有人會反對的。

由此而引出了傳統道德或者説湖湘文化中的儒家文化如何運用於社會、運用於城市建設和民眾教化的問題。當然，定王台已灰飛煙滅了，五四以來對儒家文化的批判以及此後數十年的破舊立新，傳統道德觀也已支離破碎，土崩瓦解，人們不但法制觀念淡漠，連親情也已淡漠，夜不閉户、路不拾遺的道德自律時代已經結束。我看到從西漢駛過來的馬車，到了21世紀，就在長沙寬闊的馬路上迷路了，坐在馬車上的人不得不為尋找定王台而付出艱苦的努力。這樣的時代，固守傳統道德的人一定像定王一樣孤獨。

途經定王台公交車：11;124;167; 202; 301; 301區; 314; 803; 908西; 旅3。