完美

完美的計劃 ^[1] 

宋 司馬光《太子太保龐公墓誌銘》：“至於廬舍飲食，無不盡心為之驅處，使皆完美。” ^[3] 

宋 司馬光《太子太保龐公墓誌銘》：“至於廬舍飲食，無不盡心為之驅處，使皆完美。”

明 賈仲名 《對玉梳》第四折：“這梳上對嵌處，微顯纖絲文路，終不如天然完美。” ^[4] 

明 張居正《山陵禮成奉慰疏》：“﹝臣﹞至即恭叩元宮，見其精固完美，有同神造。”

明 凌濛初《初刻拍案驚奇．卷一二》：只因一句戲言，致得兩邊錯認，得了一個老婆。全始全終，比前話更為完美。 ^[1] 

徐遲《牡丹》三：“魏紫已完美無缺。她成熟了。年紀輕輕，她已能側身於大藝術家的行列之中，而無愧色。”

《金瓶梅詞話》第七二回：“我沒有箇不替你説的，我從前已往，不知替人完美了多少勾當。”　 ^{[1]  [3]} 

世界上沒有完美，因為完美總是追隨缺漏。

這份答卷是最後的測驗，希望孜孜對待，完美畢業。

「完美」含有豐富的意義，卻又不易指實，大致説來，可以勉強做幾個説明。其一是「完美」意味着一種理念或理想的充分實現；其二是符合一個客觀的標準；其三是符合主觀的要求，使人完全滿意；其四是客觀事物最高價值；其五是從反面説，沒有任何缺點的，可以稱為完美。認為自然的完美是和諧；人類世界的完美，是世界大同，人的完美的狀態是「內聖外王」，或理想中的「大人」，如〔易經〕説：「大人者，與天地合其德，日月合其明；與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」孟子敍述人的幾個等級是：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」。在西方從亞里斯多德(Aristotle)以來， 對人的完美即以符合道德理想和道德律為準。犬儒學派和斯多噶學派也從最高的人性之善衡量完美。康德 (I. Kant)認為人是道德的存有，人的絕對價值或完美即在實現此最高的目的，但卻並不容易完成。新亞里斯多德學派也以完美為人的理想，情感並非內在或長久的非理性作用，如此説，完美便有實現的可能。宗教哲學以為人在世代綿延中，逐漸加入神性，最後達到人性的完美，也有可能。喀爾文和路德教派相信人的完美和神的完美雖有分別，以人的完美為一相對的標準，而非神的絕對，也可衡量人類性格的完美。在美學領域中，「完美」可指事物的完整或沒有缺陷，如一棵完美的樹指的就是一棵具有所有樹的特徵的樹；可指物品或作品完全符合客觀的標準或主觀的要求；或指物品或作品表現了期望的特質時，即是完美。 ^[2]