宋長豐

會長宋長豐主持開展活動(4張)

2013年8月出版《紅學三十年論著選讀》 ^[1]  。2014年8月23日，在北京曹雪芹學會的支持下，四川紅迷會成立，宋長豐擔任第一任會長。

《紅學三十年論著選讀》中，作者選取了從1983年到2012年30年間的30部紅學研究著作，進行梳理、探究，並進行讀後感式的評論。

相對於紅學研究的前輩專家而言，宋長豐屬於後生晚輩，部分文字或許尚顯稚嫩，但卻不乏質疑的勇氣，也有虛心地請教與思考。正如宋長豐在後記中所言，這是一部致敬之作，有足夠的誠意。

宋長豐對《紅樓夢》產生興趣，與青年紅學研究專家馬經義有關。

馬經義是宋長豐的舅舅。1998年，當馬經義寫出《<紅樓夢>的夢式結尾法》後，剛10歲的宋長豐也想去讀一讀舅舅文章中提到的《紅樓夢》。畢竟年齡太小，加之自己的文學功底太淺，他讀的是鄭淵潔的少兒版《紅樓夢》。讀過之後，他認為這部名著的“故事色彩並不濃厚”，就是講的一羣“哥哥姐姐們成天在大觀園裏玩耍”的事。相比之下，在四大名著中，他更喜歡的還是《水滸傳》和《三國演義》。

幾年後，馬經義從中科院參加一次學術講座歸來，當時，已讀初中一年級的宋長豐因為“親戚身份”，也成為聽眾之一。那一次講座之後，他對《紅樓夢》依然沒有多大的興趣，但對作者曹雪芹卻多少有了一些瞭解。

2008年高考後，宋長豐被四川師範大學成都學院錄取。在入學之前，他想讀一些書，也為將來的人生尋找一個方向，遂購買了不少文史書籍。一次，在與舅舅馬經義交談時，舅舅所説的一番話，至今讓他難忘，“《紅樓夢》裏沒有一句閒話，廢話”，即使是“每個不同角色所吃的菜、茶，也是極為講究的，有着嚴密的營養學、醫學理論支撐”。

這番交談，讓宋長豐對《紅樓夢》產生極大興趣。在大學4年時間裏，他先後8次閲讀《紅樓夢》，越讀越有興趣。這份興趣，正如一位紅學研究前輩所言，“《紅樓夢》是一扇窗，透過這扇窗可以一窺中華五千年文明。”

宋長豐真正涉足紅學的研讀與探討，是在2010年，還是與馬經義有關。

2010年6月，馬經義邀請宋長豐前往四川大學民間文化社團參加“夢版讀書會”，讓他領讀《紅樓夢》的第一回、第五回故事梗概。那一次，參加聚會的成員，都是各個領域的“高手”，其中不乏博士、碩士，雖然內心有些緊張，但從現場所有人的反應可以看出，大家對他的表現是認可的。

就在當年暑假，馬經義的新著《紅樓文化基因探秘》將出版，邀宋長豐寫一篇讀後感。後來，當看到自己的文字鉛印在書中時，宋長豐有説不出的興奮，似乎也由此明白了自己未來的方向。2011年3月，他萌生想把《紅樓夢學刊》成立至今30年的文章進行梳理總結的想法，馬經義表示將盡一切可能給予幫助。

當時，已經是大學四年級的宋長豐正在實習。在實習之餘，他開始了大量的閲讀，但總覺得“學術性太強，以自己的水平根本無法勝任”，但他並不願就此放手。思考了很久，卻依然無法下筆。

直到2011年底，苦悶不已的宋長豐與一位好友相聚醉酒，一道靈光突然閃過：選擇30部書來讀，每讀完1部，對原著的學術思想進行梳理，並寫讀後感。思路選定之後，他立即開始着手準備，並構思寫作大綱。

2012年1月，宋長豐又一次開始了閲讀，並啓動寫作計劃。期間，也遭遇過“東西被掏空了”的瓶頸。於是，再次閲讀、查閲海量的資料，當年10月，24.5萬字的《紅學三十年論著選讀》完稿。

綿陽小夥宋長豐出版《紅學三十年論著選讀》 ^[1] 

2013年4月28日上午，由宋長豐所著的學術專著《紅學三十年論著選讀》，正式由西南財經大學出版社出版發行。雙手捧着十幾本剛剛出版的新書，24歲青年小夥宋長豐喜極而泣。做了幾年“紅樓夢”，今朝終夢想成真。當天，他透露，他還有一個夢想，準備在15年之內建中國《紅樓夢》文獻館，推廣《紅樓夢》文化，傳播中華“正能量”

30部著作，逐一讀完，對觀點進行梳理，還要表達自己的觀點，並結集成《紅學三十年論著選讀》出版，這對一位剛走出大學校園的年輕人來説，實在是有些不可思議。

綿陽青年學者馬經義為《紅學三十年論著選讀》序言。並且在讀過《紅學三十年論著選讀》後評價，這部著作所表現的，不僅有年輕作者宋長豐的敏鋭與果敢，也能讀到一位後進的虛心，還有個人的思考，這讓他看到了“盎然生長的紅學生機”。

不過，在宋長豐看來，從“門外漢”到“著書立説”，他絕沒有狂妄自大之意，而是以虔誠之心進行梳理，並希望人們通過這本書，更容易理解《紅樓夢》，而不至於有自己小時候那樣的偏見，並藉此瞭解當代紅學研究三十年的發展，“如果能讓普通民眾藉此重新認識、喜歡《紅樓夢》，如此是最好不過了。”

無盡意趣在紅樓，它有一種永恆，就是一種精神，它又是短暫的，因為人生不過七尺之軀，不滿百年。當我們閲盡繁華，看透人世的時候，能否像寶玉一樣，又回到大荒山之中呢？

——摘自《老王的<紅樓夢>》

——讀王蒙《紅樓啓示錄》

從史料看成書問題，我認為要使這個觀點成立，則首先要承認此書確為曹雪芹所著。在本書的前半部分，沈治鈞已經駁倒了著作權非曹雪芹的説法。儘管言之成理也有據，但若想得深遠，假如真的不是曹雪芹所著，那麼以曹家的史料來看成書問題，意義又在哪裏？非曹著的觀點，其破壞力不在於剝奪了曹雪芹的著作權，而在於使得有關曹雪芹的一切研究都將成為夢幻泡影。

——摘自《太陽照常升起——讀沈治鈞<紅樓夢成書研究>》

脂本作假的説法，我翻完了《紅壇偽學》，也沒有看到實際足以信服的材料，而主要是作者本人的推斷。《紅壇偽學》實際上並不像洪水猛獸，真的能沖垮新紅學的體系。但反過來，《紅壇偽學》以及克非本人的一些理念和觀點，仍然值得我們反思和借鑑。

——摘自《廢都——讀克非<紅壇偽學>》

評論賈瑞則有點過頭，最終得出的結論竟是因為一無是處的賈瑞，他膽敢勾引嫂子的原始資本，是因為他是一個男的。這樣的結論對於賈瑞來説，又何嘗不是一種誤讀？

——《青春時尚之學——讀閆紅<誤讀紅樓夢>》

《悟紅論稿》的特色就在於客觀正確面對脂本和程本，並且對從曹雪芹的寫作和思想作了一番評價，有利於對曹雪芹的全面認識和理解，他不在是一個高高在上的神，而是一個思維有侷限的作者。他站在兩百多年前緘默地微笑着，看當下芸芸眾生，他所寫的一段故事，寄寓着興衰和追憶。

——《千秋功過任評説——讀白盾<悟紅論稿>》

川師成都學院青年教師解讀《紅樓夢》

川師成都學院《紅樓夢》文獻館（籌）館長宋長豐贈書儀式暨《紅樓夢》解讀會在該校藝術樓舉行。 ^[2] 

宋長豐認為，《紅樓夢》及古典名著，應是當代青年特別是大學生“通識”教育中的一個重要環節，只有去閲讀名著，瞭解名著，熱愛名著，才能讓我們更好的研習、傳播中華文化，從而

圓一個美麗的“中國夢”。