宋唯一

宋唯一從小偏愛習武，16歲時拜閭山道人張野鶴為師，矢志練劍。習武當劍“下乘丹派“劍法，晝夜攻習，寒暑無間。因是張野鶴第九名弟子，所以號稱飛丹九兒。一年後因事廢學，仍自練劍術不止。

清光緒十一年（1885年），清廷派出欽差大臣編練東三省練軍，宋唯一被聘為奉天練軍“盛字營”武技教習。甲午戰爭後，任“育字軍”管帶。義和團在全國興起，各地設壇練拳。清廷利用義和團反對“洋人”，端郡王載漪、中堂榮祿得知宋武功精深，派人聘請，後因八國聯軍入侵北京，未能應職。民國初年，應內蒙古奈曼旗王府邀請，任王府教練。不久，因病回鄉。

宋唯一是武當劍術傳世以來第一位著譜人。晚年閒居北鎮城轆轤把衚衕，常感嘆“暮景日漸垂危，念劍術未傳，淹沒國粹，為平生一大憾事”。“故奮力精神，卧病著書，不分晝夜，數日而成”，名《武當劍譜》。為上、中、下三冊油印本，圖解詳明，旁引曲喻，論述精闢，是武術界較珍貴的資料遺產。1923年，在北平（北京）西單附近銷售。自此，武當劍術傳世。

1922年，奉軍第一師駐防北鎮，師長李景林等拜宋為師。年過花甲的宋唯一表演了武當劍術，劍、神融會，動作靈敏，劍法齊全，且能在荷花缸沿上動作起跳。1925年，宋隨李景林去天津。李景林被撤職後，宋返回北鎮，當年病故。

宋唯一生前請匠人制劍一口，名為“三寶九龍劍”。劍身銘篆125字。正面刻字：閭山宋氏；背面刻字：三寶九龍；劍託刻字：寶刀三口，九龍化成，沖霄劍氣，不平則鳴；並詳細記載了制劍時間和劍名的由來。劍長超過一般劍，青白光亮，做工精細，今無半點鏽痕。現由國家體委收藏，命名：“宋氏劍”，《中華武術辭典》列為辭條收錄。

宋氏武當劍傳人李景林、郭岐鳳等將武當劍術傳播於國內外。

世傳武當劍法，有掣電拿雲之妙，驚神泣鬼之奇，其中擊刺格洗諸法，在人自悟自用，順勢借力，蹈虛乘隙，憑空一擊方為最妙。宋唯一著《武當劍譜》，洋洋灑灑數萬言，系統地將武當劍術的源流、劍學真諦、劍法、練法予以精闢講解和論述，是傳代續宗之作，“圖解詳明，兼及陰陽哲學，旁引曲喻，纖細靡遺，允為後學南針，武備要需”，而其中關於內功的闡述，尤為珍貴，故結合個人練功實踐，加以綜述。

《劍譜》指出：“昔日祖師教劍，先練內勇，次練外功，最後教以手法、步法。三年之後，追逐斷崖絕壁之上，經月疾馳，能以竹枝刺猿猱而中者，方授以劍術之真諦。”“夫內功，在練精以化氣，練氣以化神。”其主要練法，則集中體現在《養精蓄鋭解》和《凝神毅勇解》中，下面根據練功過程的不同次第，摘要原文，並試加旁證。

養精蓄鋭解

“按玉環一竅，前通任脈，後通督脈，中通衝脈，橫通帶脈。上通乎陰維陽維，下通乎陰蹺陽蹺，中上通乎心部，中下通乎關元，中前通乎神關，中後通乎命門。散為百脈之流，合為玄關一竅。古人有歌曰：其軟如綿，其連如環，方圓經寸，虛空而懸，老子指為玄牝，正在乾之下，坤之上，震之西，兑之東，坎離交媾之鄉，在人身天地之正中，八脈之極紐也。故曰：揉轉玉環，陰霾解散；迴光返照，靈明自現。此皆練氣化神之現象也，凡練此二者，每夜半採氣歸來，即仰卧牀上，以手順揉玉環，手勢靈活，旋轉自若，勿使手重、手輕、不均為要。揉時以二目反觀玉環，使神光遂手旋轉不定，如能正揉之間，不覺睡去方為合法，久而神氣積滿於中，自能開關透竅也。”

上述玉環穴，即現今通常指的下丹田部位；而揉玉環，即是武家所謂內壯摩腹練法，確是培育內氣，練氣入膜之要法。《易筋經·玉環穴》指出：“結丹處心下，腎上，脾右，肝左，生門在前，密户居後，其連如環，其向如綿，方圓徑寸，包裹一身之精粹，此即玉環。”指明瞭玉環穴在人體中的具體位置，可以看作是肚臍以下，恥骨以上整個腔室中心區域。通過揉玉環，使“氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體。”具體練法是：身體仰卧，放鬆肢體，呼吸自然，從頭至足反觀內視放鬆三遍，肌肉無緊張僵直狀；兩手手心朝下置於胸口處，向下推搓至恥骨，用力宜柔和，反覆作九次。然後左手手心向下按在上腹正中，右手手心朝下放在左手背上，意念集中在手心下的部位，自腹上向左、向下、向右沿順時針方向緩慢均勻地揉動，手心不可離開皮膚、僅作幹摩擦，而應“勿輕而離皮，勿重而着骨”，以手掌帶動腹部做輕重相宜的揉轉，揉轉的範圍上不過胸口，下不逾恥骨，左右不超過兩肋，注意肩部松沉，不可運使拙力，神隨手轉，意注腹中。每天早晚兩次練習，每次30分鐘，用力由輕至重，範圍由小至大，不僅能迅速地聚集內氣，培補中氣，還能有效地幫助初學者克服入靜難的困擾，自然而然意守丹田，使丹田氣機充實飽滿，內氣可聚可運，為進一步錘練丹田打下堅實的基礎。

凝神毅勇解

“劍術真諦，其初基有二：一曰養精，一曰凝神。能凝神則毅勇，能養精則蓄鋭，能蓄鋭則毅勇，能養精則凝神，此為一串事。乃一入手，一收場，一過渡，一歸宿也。故前段揉轉玉環，乃鶴息歸臍，積氣開關之法，此段乃鹿運尾間，練神還虛之法，雖説是兩段練法，究屬一步功夫。”“凡揉玉環日久，但覺下部陽氣蠢動，即兼揉尾閭，漸加搓背、揉頂等各法，須要不分晝夜提防生殖器勃然舉動，倘有舉動即向北而立，收神腦竅，返聽逆視，少時緊撮穀道，以二目神光，引行任督二脈，上下旋轉，循環不息，……自然一氣貫通，萬神朝元，此練氣化神之功夫，劍術內勇之能事也。”

可以明顯看出：上述所謂凝神毅勇功夫，就是現今武家為貫通氣機，提高自身修養和素質所經常採取的周天功練法，正如《周易參同契》所説：“顏容浸以潤，骨節亦堅強，排卻眾陰邪，然後立正陽”，使人補益虛損，獲得充沛的精力。具體練法是：放鬆身心，調正姿勢，或坐或站，皆需頭頂頸直，鼻呼綿綿，納亦微微，返觀內視，意守丹田，使內氣在丹田處聚集。隨着日久功深，丹田處便會發熱，四肢有温暖熱脹氣感，如沐春雨，如坐春風，尤以手心和足心為甚。一旦內氣聚集成熟，便會自然下行經會陰穴，衝開尾閭關，配合提肛縮腎，內氣沿督脈上升。這時應抓緊時間聚氣練功，使丹田氣機旺盛，氣滿督自開，方能一鼓作氣，衝開夾脊關和玉枕關，上經百會穴後搭鵲橋（即古抵上齶），然後沿任脈而下，復歸于丹田，完成任督循環，而不要人為地通過憋氣、領氣勉強引導。只能配合提肛、內視等潛意識技巧協助，也可以由師友運氣於掌心，在平時經常協助練習者拍打尾閭，揉推脊椎，調理氣機，激發其內氣，加速通督過程。以後的功夫就是不斷地提高靜守丹田的質量和程度，使內氣旺盛，經絡暢通。周天歌曰：微撮穀道暗中提，尾閭一轉趨夾脊，玉枕難過目視頂，行到天庭稍停息，眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲，華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。

通過養精蓄鋭和凝神毅勇兩段功夫，使習者獲得更加健全的體魄和旺盛的精力，則無論習拳練劍，皆能得心應手，事半功倍，練與養結合，悟與修同步。可以明確一點的是，傳統的武術練習，十分注重內外兼修，習藝之初，往往要求在站樁、打坐練氣上下功夫，配合拳勢，培養各種勁力的協調發放，另外，潛心於打坐練氣，無論從身體素質、心理素質和個人精神氣度上都會使人產生質的飛躍。為了更簡明地表述紮根基的法門，現將師傳內壯摩腹丹田功程序詳列於下，供同好參研：

①無極式：身體直立，頭向上輕輕頂起，下頜內收，面帶微笑、舌抵上齶。肩關節放鬆，兩掌垂貼於大腿外側，掌心朝內，兩腳分開與肩同寬平行站穩，重心落於足心，膝蓋微屈。然後從頭至足放鬆各部肌肉關節，使氣血暢行，雙目平視前方，似凝神似無意，浩然之氣由體內充溢至體表，呼吸之氣直沉丹田併入地生根。保持含胸拔背，身直頸豎，頭正頷收，呼吸自然，着意體會意靜體松的感覺，是萬式之宗，養氣之要法。每次練習不少於10分鐘。

②蛤蟆氣：上述姿勢不變，兩手輕貼按在肚臍之上，掌心朝內，左手在裏，右手在外，雙手重疊，內、外勞宮穴相合。然後屈膝緩緩下蹲，以鼻徐徐吸氣，使氣充上腹，同時收小腹，提肛縮腎，造成腹腔得氣漸漸隆起，再身體緩緩上起，以鼻輕輕呼氣，小腹放鬆，氣沉丹田，意覺內氣充滿整個腹部，温暖充實，同時松肛。反覆蹲起，配合呼吸，每次不少於 10分鐘。

③守丹田：上述姿勢不變，雙目輕閉，反觀內視，意守丹田，吸氣時小腹略內收，呼氣時小腹微充滿，成逆腹式呼吸。一呼一吸皆需自然放鬆，不可憋氣，而漸趨丹田，息息歸臍。注意一定要輕、靜、勻、慢，各部肌肉關節無僵直現象。每次練習不少於30分鐘，可以單獨提出來練習，身體或坐或站，或行或卧不限，只需心靜體松即可。

④轉周天：即前述凝神毅勇功夫，練氣化神，五氣朝元。為了順利完成這部功夫，平日可由師友氣運掌心，搓摩推按其尾閭、脊椎，拍打其玉枕、百會穴等部位，激發其內氣的順暢通行，加快通督過程。須注意的是習者一定要心靜，不可強求，煩躁心緒，應按部就班地練功。武技紮根基，絕不是一揮而就，不可以速成的。

⑤合拳式：這已不是一種功法，而是在通經絡、暢血脈、氣通周天的基礎上，加強丹田部位的捶練，使內氣在任脈上下或丹田與命門之間自如運使，使呼吸和拳式和諧配合的過程。所以要求習練者在平素的行拳走式中，注意蓄吸發呼，進呼退吸，氣至力到，收發由心，使內氣運使和拳式緊密結合起來，丹田鼓盪，氣運周身，打出更精采的寸勁來。

沐浴功：這是在上述5步主要練法之外，於早晚醒後睡前在牀上所進行的輔助性練習。其主要練法則是養精蓄鋭功夫（即揉玉環），同時配合兩掌幹摩擦發熱後，推按搓揉雙眼、腰側、命門和湧泉等處。使陰陽匹配，坎離相交，心腎功能增強。

從《武當劍譜》的論述到內壯摩腹丹田功的練功程序，可以看出，傳統的武技練功方法，是很具體和簡潔的，希望習練者牢記“法貴專精”的古訓，一步一個腳印，打一堅實的根基，為進一步掌握和研究更高深的技擊術創造條件。