孫龐鬥志演義

戰國初，七雄割據，燕駙馬孫操之子孫臏上雲夢山向鬼谷子學藝，謀報強秦。同學龐淚，奸詐存私，嫉賢妒能。鬼谷子將假天書傳孫臏，龐涓搶去讀後燒燬，別師下山求官。孫臏留山中，得真天書，盡學鬼谷子藝業。

龐涓下山後佐魏，擒齊將田忌，被招為駙馬。龐涓派人把孫臏騙下山輔佐自己，後見孫臏才能超過自己，又誣孫臏謀反，刖其足，騙孫臏默寫天書。孫臏得樊廚揭露，方明白自己受騙，佯狂為丐。後被齊大夫卜商載至齊，居田忌府中。

孫臏佐田忌，收服草寇。龐涓害孫臏不成，又用七箭定喉書魘鎮孫臏，被馮獾破。孫臏遂佐田忌與龐涓戰，用減灶法及縮地術，誘龐涓深入，在馬陵山活捉龐涓，分屍七國。孫臏被封七國總兵軍師，不受而歸。 ^[2] 

孫臏、龐涓事是中國小説演述的熱點，《醉翁談錄·小説開闢》已提到有“論機謀有孫龐鬥智”。元刊全相平話今存有《樂毅圖齊七國春秋後集》，有後集必當有前集。《後集》開篇説： “夫《後七國春秋》者，説着魏國遣龐涓為帥，將兵伐韓、趙二國，韓、趙二國不能當敵，即遣使請救於齊。齊遣孫子、田忌為帥，領兵救韓、趙二國，遂合韓、趙兵戰魏，敗其將龐涓於馬陵山下。……其夜，孫子用計捉了龐涓，就魏國會六國君王，斬了龐涓，報了刖足之仇。”這段話，正與今《孫龐鬥志演義》結尾相吻合。可見，《孫龐鬥志演義》即據平話《七國春秋前集》改編。

該書雖然大致依照史書，但多謬誤。如孫臏是齊人，書中説他是燕人，且為孫武的孫子；卜商是春秋時人，不能活到戰國；秦將白起、趙將廉頗都是戰國末人物，不得與孫臏同時。 ^[4] 

孫龐鬥志的故事在《史記》中略有記載，明嘉靖年間餘邵魚的《列國志傳》和後來馮夢龍的《新列國志》都作了更多的敷演。明中葉以後，在長篇章回小説的帶動下，中短篇小説的創作日漸繁多。因此，孫龐鬥志的故事也就很自然地成為文人再創作的題材，由長篇中的一個章回，再敷演為一部20回的中篇。 ^[5] 

龐涓是一個心胸狹窄、陰險毒辣、見利忘義的小人。小説在一開始就以種種細節寫出了他的這種鄙劣的性格。結義之後，他裝着傷了腳，把行李都交給孫臏一個人挑着。上山之際，他又多了個心眼，生怕落在後頭遭遇不測，便裝出開山尋路的姿態，走在前面。一旦碰上猛虎便懊悔萬分，連忙丟下孫臏爬上了樹。上得山後，龐涓處處耍小心眼，賺孫臏的書來看，卻又用謊言欺騙孫臏，不把自己的書拿出來共讀。待鬼谷先生傳孫臏天書時，又藉故用燈火燒燬天書，生怕孫臏超過自己。 ^[5] 

孫臏對這位處處矇蔽自己的“義弟”一向深信不疑，甚至在面對殺身之禍時也沒有懷疑龐涓的陰謀和一翻假話，反而以為龐涓真的在搭救自己。為了報答龐涓的“好意”，孫臏便默寫天書三卷作為回報，直到廚師説出原因，才徹底醒悟。 ^[5] 

《孫龐鬥志演義》通過孫臏和龐涓由結義兄弟到同門同學，到反目為仇、兵刃相見的全過程，批判龐涓那種陰險刻薄、妒賢忌才的可恥行徑，讚揚和歌頌孫臏能屈能伸、恩冤皆報的磊落胸懷。作品中流露出來的這種重視友情、痛恨背叛的思想感情，正是明中葉資本主義萌芽時期市民意識的集中表現，也是明中葉長短篇小説在創作內容上的共同趨向。作者正是緊緊扣住這樣的主題，塑造和刻畫了他筆下的兩個主要人物。 ^[5] 

《孫龐鬥志演義》尤其善於運用移花接木的方法，通過對歷史事件的合理移植，再現典型環境中的人物性格。比如鄒忌與孫臏的矛盾，在《新列國志》中只是寫到鄒忌恐田忌將來代己為相，便設計誣陷田忌謀反。於是田忌稱病不朝，孫臏也辭去軍師之職。在《孫龐鬥志演義》中，這段情節被合理地移植為鄒忌與孫臏的正面衝突。孫臏和鄒忌之子爭聘蘇代之妹而引起的糾葛，最終發展為鄒忌與龐涓密謀，要裏應外合，擒拿孫臏。後又接受龐涓賄賂，傳命孫臏退兵回朝。歷史上的鄒忌未必是這樣不忠不義、見錢眼開的小人，也未必做過這種叛國背親的醜事，但是作者出於塑造孫臏這一中心人物的需要，虛構出朝廷內部忠奸鬥爭的典型環境，達到塑造和刻畫主要人物性格的目的。

《孫龐鬥志演義》的作者還進行大膽的創造，通過豐富的想象，設計出合情合理的情節，使全書在情節結構上更加完整，主題思想更加突出。比如孫龐鬥志的最後結局，是龐涓夜走馬陵道，在刻有“龐涓死此樹下”的大樹下自刎而死。然而，《孫龐鬥志演義》的作者把這一史書所載的結局，改為生擒龐涓，於毛頭灘上約齊七國諸侯，會斬龐涓。這樣的改編，顯然是與歷史事實相違，在史學上是不可取的。但是，從小説藝術的角度，這樣的改編正是全書情節結構的需要。孫龐上山之前，龐涓就發有誓言，如有昧心，便“不得還鄉，夜走馬陵道，亂箭射死，七國分屍。”全書最後一段寫龐涓馬陵道上被俘，毛頭灘前分屍，正是呼應前文。作者在最後的情節中讓龐涓也遭刖足之苦，並讓田忌、韓王、廉頗一一為自己或為親人報仇雪恨，更是該書的恩怨皆報的主題思想的鮮明。 ^[5] 

《孫龐鬥志演義》在風格上保留了當時市井説書的特色，通篇結構上注意前後呼應，章回之間採用懸念轉折。全書語言簡潔，情節曲折，引人入勝。但是，書中大量靈怪陰陽、八門遁法以及魘鎮、縮地之術，雖然增添了説書人的不少噱頭，只是過於怪誕不經。書中的人物也多與史書乖迕，史書上沒有説孫臏是燕人，更沒有一個叫孫操的父親在燕國當駙馬。卜商本是孔子的弟子，不可能一百年後再到齊國搭載孫臏出境，而秦將白起、趙將廉頗均晚於孫臏，用這些歷史人物作為陪襯，顯得過分牽強。因此，《孫龐鬥志演義》是不能當作史書來讀的，如果想借這部書瞭解戰國的史事，那可就要南轅北轍、謬之千里了。 ^[5] 

能看到的最早版本為明崇禎九年（1636）刊本。清康熙五年（1666），此書與《後七國樂田演義》合刊，並稱《前後七國志》。 ^[5] 

現存主要版本有明崇禎九年（1636）序刊本，藏日本內閣文庫；岐山園藏版本；芸生堂刊本，藏南京圖書館；清康熙五年（1666）嘯花軒刊《前後七國志》本，藏大連圖書館；清康熙五年（1666）宏德堂刊本，藏上海辭書出版社；清京都文和堂刊《前後七國志》本，藏天津圖書館；清致和堂刊本，藏首都圖書館。1984 年湖南人民出版社《前後七國志》排印京都文和堂刊本，1985年山東大學出版社排印本，1985年台灣天一出版社“明清善本小説叢刊”、上海古籍出版社“古本小説集成”影印明崇禎九年序刊本。 ^[1]