孟嘗君有舍人而弗悦

（選自《戰國策·齊策》）

孟嘗君有舍人而弗悦〔1〕 ，欲逐之。魯連〔 2〕謂孟嘗君曰： “ 猿猴錯木據水 ， 則不若魚鱉〔3〕 ； 歷險乘危， 則騏驥〔 4〕不如狐狸 。 曹沫〔5〕奮三尺之劍， 一軍不能當〔 6〕 ； 使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農夫居壠畝之中〔 7〕 ， 則不若農夫。故物舍其所長， 之〔 8〕其所短， 堯（9）亦有所不及矣 。 今使人而不能， 則謂之不肖〔10〕； 教人而不能， 則謂之拙。 拙則罷之， 不肖則棄之， 使人有棄逐，不相與處 ， 而來害相報者， 豈非世之立教首*也哉！” 孟嘗君曰： “ 善。 ” 乃弗逐之。

〔1〕悦：開心。

〔2〕 齊人仲連。 　　

〔3〕 錯，同“措”，放棄。 據，處於，居住。猿猴和彌如果離開樹木居住在水中，那麼久不如魚鱉。　 　　

〔4〕 騏驥：良馬、駿馬。 　　

〔5〕 曹沫， 魯莊公士也。 傳曰，曹劌也。衍「 之」 字。 　　

〔6〕 魯記， 莊公與齊桓公會柯， 沫執匕首劫桓公， 歸魯侵地。 　　

〔7〕 壟， 田埒。銚鎒，農具。 　　

〔8〕 之， 使用、取用。 　　

〔9〕 舍， 收也。 之，猶用也。 收所長者，用所短者，故堯有所不能及為也。 　　

〔10〕 言黨友以此士見棄逐，不屑與處。 　　

〔11〕 棄逐者必之他國， 自彼來而害我， 報其棄逐之怨。 　　

〔12〕 言後人視此為戒。 　　

〔13〕 彪謂： 仲連， 立言士也， 言必有中。

〔14〕 乘：登 危：高

*依異文，該句訛誤有三：①非，當為“用”；②之，錯位；③首，當為“道”。故原句當為“豈用世立教之道也哉”。

孟嘗君田文因為瞧不起他其中的一個門客，因而就想把他趕走。 魯仲連對他説：“猿猴如果離開樹木浮游水面，它們動作沒有魚鱉靈敏；要説經過險阻攀登危巖，良馬也趕不上狐狸。曹沫舉起三尺長劍，全軍隊都不能抵擋；假如叫曹沫放下他的三尺長劍，讓他改拿耕田的器具，和農夫一樣在田裏工作，那他連一個農夫都不如 。由此可見，一個人如果捨棄他的長處，改而使用他的短處，即使是堯舜也有做不到的事。現在派人去做他無法做到的事，就説他沒有才能；教人做他做不了的事，就説他笨拙。 因為笨拙便罷用他，因為沒有才能便遺棄了他，讓這個人有被遺棄的命運，不與他相處。將來他會來加害於你，向你進行報復。這難道是治理國家，教化百姓的方法嗎？ ”孟嘗君説：“好！先生的話很有道理。 ”於是沒有趕走這個門客。

金無足赤，人無完人。我們不應該因為他人在某一方面的缺點而完全否定這個人。尺有所短，寸有所長，人總是有自己不能勝任的地方。

孟嘗君為了表現自己禮賢下士、海納百川的氣度，吸引更多的人才，所以沒有趕走門客。

（1）使曹沫釋其三尺之劍：釋（放下）

（2）與農夫居壠廟之中：居（處在、處於）

（3）堯有所不及矣：及（比得上）

（4）則謂之不肖：謂（認為、説）

劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《説苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事蹟見《漢書》卷三十六。 ^[1]