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子畏於匡
鎖定
《子畏於匡》選自《論語·第九章子罕篇》。
- 中文名
- 子畏於匡
- 選 自
- 《論語·第九章·子罕篇》
- 相關人物
- 孔子
- 時 代
- 春秋
子畏於匡簡介
子畏於匡其他信息
【註釋】 (1)畏於匡:匡,地名,在今河南省睢縣匡城鄉。畏,受到威脅。(2)文王:周文王,姓姬名昌,西周開國之君周武王的父親,是孔子認為的古代聖賢之一。 (3)茲:這裏,指孔子自己。 (4)後死者:指未來的子孫後代。 (5)與:同“舉”,這裏是掌握的意思。 (6)如予何:奈我何,把我怎麼樣。
【譯文】 孔子被匡地的人們所圍困時,他説:“周文王死了以後,周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化,那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化,那麼匡人又能把我怎麼樣呢?”
【解析】外出遊説時被圍困,這對孔子來講已不是第一次,當然這次是誤會。但孔子有自己堅定的信念,他強調個人的主觀能動作用,認為自己是周文化的繼承者和傳播者。不過,當孔子屢遭困厄時,他也感到人力的侷限性,而把決定作用歸之於天,表明他對“天命”的認可。
【小思】
孔子在周遊列國時候,遭遇的艱難困厄,不止一次兩次。不過以“畏於匡”這次最危險。而且更鬱悶的是,這次居然還是個誤會。
誤會主要來自孔子的相貌。不是因為孔子太帥或者太醜。而是因為孔子長得和陽虎很像。(孔子和陽虎是一對冤家)孔子是聖人,但陽虎不是好鳥,雖然他也很有才能。
“孔子使從者為甯武子臣於衞,然後得去”,後來還是靠人幫忙,才算解脱了。(本來就是誤會而已)
關於孔子的這段話。我認為是充分體現了孔子的巨大自信和強烈的神聖的使命感。
《白虎通·聖人篇》説:“聖人未沒時,聖人亦自知聖乎?”曰:“知之。孔子曰:‘文王既沒,文不在茲乎?’”認為孔子知道自己是聖人,就是根據這句話來判斷的。
這個使命是什麼?就是來自文王的文化傳統——孔子定義為“文”,也就是“鬱郁乎文哉”的“文”,而不是“文質彬彬”的“文”。具體的説,就應該包括“禮、仁”這些孔子提倡的東西。孔子認為自己的任務就是要把這些“文”給傳播下去,發揚光大。否則“後死者不得與於斯文也”,後代子孫就會失去這個“文”了。失去了“文”會怎麼樣?不敢想象。
《白虎通》孔子視為聖人,自然是有後人故意抬高之嫌。但是孔子自己也有一種自覺的“神聖感覺”。那也是很明顯的。這種神聖感,不僅僅來自文王,更來自天。因為他心底裏是認為,老天是仁慈的。所以,老天肯定不會讓“斯文”給中斷的,也所以,他孔丘也肯定不會完蛋。
不過,他在顏回死的時候,又曾經哭着説“天喪予”。那時候的他,不知道又是怎麼想的呢?
[民間傳説]同上文一至,只不過還有後續,在匡城一代有傳説。就是孔子一行人,被縣丞解救後離開匡城向西走去。當匡城的百姓知道,誤圍的人是孔子師生一行人後,十分懊悔,一些有學之士,隨追去賠情道歉。追至,今杞縣境地賠情道歉(顧當地名為賠情店現為裴村店)。
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