子淳

北宋末、南宋初曹洞宗的著名大師天童正覺就是丹霞子淳的大弟子，他最初到丹霞子淳處參學時，子淳問：“在天地萬物生成之前的你是什麼樣子？”

正覺答：“井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。”意謂如同井裏的青蛙，自以為把月亮都吞到肚子裏去了；在三更初夜的時候，用不着掛上窗簾來遮擋月光。

丹霞子淳説：“不對，重新説。”

正覺正在考慮怎樣回答時，丹霞子淳用拂子打了他一下，説：“你又想説‘不借’之類的話了。”

正覺聽後，心中豁然開朗。

著名禪師接引的學人大多是久經修行的，只是火候未到，所以求名師點撥。問答之間，師父往往用打斷弟子思路的方法，使其進入禪悟的大門。但其中的分寸是極難把握的，丹霞子淳點悟正覺，就做到恰如其分。

長蘆清了也是在丹霞子淳處開悟。丹霞子淳問：“在天地萬物生成之前的你是什麼樣子？”

清了剛要回答，丹霞子淳攔住説：“你還不行，先回去吧，以後再説。”

一天，清了登上缽盂峯，豁然開悟，回去後找到丹霞子淳。一見面，丹霞子淳就拍了他一掌，清了非常高興，向丹霞子淳禮拜。

清了以後做了崇先寺住持，對弟子們説：“我被先師丹霞子淳拍了一掌後，伎倆全無，連找個開口處都找不到。”

一天，丹霞子淳上堂説：“乾坤之內，宇宙之間，有一件寶貝，秘藏在形山。肇法師這樣説，只是指示蹤跡，卻不能拿出來給人看。我今天剖開寧宙，打破形山，給各位拿出來，有眼力的就辨認吧。”他用拄杖敲擊了一下，説：“看見了嗎？白鷺站在雪地裏，顏色並不同；明月蘆花也不像它。”

形山比喻身體。這件寶貝就在各人身體之內，只可指點蹤跡，就是拿不出來。它就是佛性。雪中白鷺，明月蘆花，既潔淨，又明澈，也難以道盡佛性的潔淨明澈。

丹霞子淳又説：“德山宣鑑曾經告示僧眾：‘本宗沒有語句，確實沒有一種禪法可以給人。’德山宣鑑這樣説，可謂是隻知道鑽進草裏去找人，沒想到沾了一身泥水。仔細看來，他只有一隻眼。要是我就不這樣，本宗有語句，金刀剪不開，深深隱藏玄妙義，玉女雕像夜懷胎。”

這段開示表明丹霞子淳與德山宣鑑接引學人的方法不同。德山宣鑑側重學人以“無”悟入，參透“無”字，所以説“無語句”，“無一法”。丹霞子淳側重學人以“有”悟入，參透“有”字，所以説“有語句”，“夜懷胎”。不論是“無”還是“有”，其核心都是要參學者明心見性。所謂“金刀剪不開”、“玉女雕像夜懷胎”，都是以“不可能”截斷學人的迷心妄念，以悟徹“玄妙旨”的佛性。

有僧人問：“牛頭法融未見四祖道信時怎樣？”

丹霞子淳答：“金菊乍開蜂競採”。

僧人又問：“見到以後怎樣？”

丹霞子淳答：“苗枯花謝了無依。”

丹霞子淳後遷往唐州（今河南唐河）大乘山、隨州（今湖北隨縣）大洪山，最終在大洪山圓寂。元代禪僧從倫從《丹霞子淳禪師語錄》卷下中摘取頌古百則，重新編成《虛堂集》，並加入示眾、著語、評唱等，以表達其禪門見解，作為參禪悟道者的指南。 摘自 <<禪>> 2002年 第4期 第18頁 ^[1]