娑羅雙

來自印度拉賈斯坦邦和古吉拉特邦褐煤礦的化石證據表明，至少自始新世早期（大約4900萬年）以來，娑羅雙樹（或至少是一種密切相關的娑羅雙樹物種）一直是印度次大陸森林的主要樹種，當時該地區的生物羣與現代截然不同。證據來自這些岩石中的眾多琥珀結核，這些琥珀結核源自娑羅雙樹產生的達瑪樹脂。 ^[16] 

中國南方所説的娑羅樹為梭羅樹（學名：Reevesia pubescens Mast.），屬錦葵科。

中國北方所説的娑羅樹，又名七葉樹（學名：Aesculus chinensis Bunge），屬無患子科，是中國北方特有的樹種，在北京碧雲寺及大覺寺皆有栽種。中國七葉樹的種子是一種中藥，名為娑羅子。

在日本則因為與娑羅雙相似，而稱山茶科的紫莖屬植物——日本紅山紫莖（學名：Stewartia pseudocamellia Maxim.）為娑羅雙。

以上幾種植物與印度的娑羅雙並不是同種植物。 ^{[3]  [5-7]} 

娑羅雙樹木高達40米，落葉遲緩；樹幹直徑達2米；樹冠蔓延。樹皮灰色到深紅棕色，變得有裂痕和片狀；內樹皮未層壓；木頭堅硬；心材深棕色。小枝密被淺黃色粗糙短柔毛。托葉短命，披針形，小，鱗片；葉柄2-2.5釐米，淺黃色粗糙短柔毛；葉片10-40釐米×5-24釐米，卵形到長圓形，薄革質，中脈背面突出，正面明顯，側脈約10釐米。12對背面突出，第三脈濃密梯狀，無毛，基部鈍到心形，先端漸尖。 ^[15] 

花近無柄，圓錐花序長達25釐米；總狀枝，第二；苞片早落，小。花瓣強烈扭曲，乳黃色或有時帶有中等粉紅色條紋，1-1.5釐米×約。5毫米，線性。萼片卵形，在芽中長達2毫米，近等長，密被淺黃色短柔毛。雄蕊多數；花葯盤狀，向先端具剛毛；藥隔附屬物短，粗壯，超過花葯先端，疏生剛毛。 ^[15] 

子房卵球形，密被淺黃色短柔毛。果萼片不等長，匙形，疏生短柔毛，3個較長至8×1.5釐米，2個較小至3.5×0.5釐米；堅果卵形，平均5×12毫米。花期在美國佛羅里達州。2-5月，一般5-7月。 ^[15] 

娑羅雙的高度可達30-35米，樹幹的直徑大約是2-2.5米。樹幹直立，圓柱形。樹冠往往是線性的，在幼樹枝葉犀利，成葉圓扁。年輕的樹樹皮光滑，有一些又長又深的垂直皺紋，其厚度為2-5釐米。顏色深褐色。成熟的樹木質地粗糙，具特有的縱溝。 ^[4] 

娑羅雙是很少是完全全部落葉光禿禿的。但是，在乾旱地區，往往會從二月到四月的短期內幾乎落盡葉子。根據當地的氣候，在四月期間就會萌新葉，5月全部長出。葉卵形或長圓形，10-25釐米×5-15釐米。質地堅韌，與皮質表面上完全成熟時會有典型的光澤。 ^[4] 

初夏開丹酚酸花，顏色發白，在佈滿白色柔毛的長穗出現。花萼裂片5枚，覆瓦狀排列，外面3枚橢圓形，長約8毫米，內面2枚為披針形，長約6毫米，均被灰黃色的絨毛；花瓣5枚，紅色，旋轉排列，長橢圓形，具縱脈11條，外面具貼生的絨毛；雄蕊30枚，兩輪排列，花葯卵形，藥隔附屬體絲狀，長約3毫米；子房3室，被疏毛，花柱細柱狀，柱頭3裂。 ^[4] 

果實具增大的3長2短的翅或近等長的翅，長的為線狀長圓形，長8-10釐米，寬約1.5釐米，具縱脈10-14條，短的為線狀披針形，長3-5釐米，均被短絨毛，基部變寬包圍果實。花期6-7月，果期12-1月。 ^[4] 

娑羅雙皮厚度很小。心材顏色發白。往往在生長期如果曝光會變成深褐色。是組織結構粗粒度的硬質纖維。年輪都在幼樹或新鮮木材切割時可見。毛孔大小適中，可作為一種木材樹脂，用於填充自然耐用。 ^[16] 

娑羅雙成林於稀樹草原林地，生存於800米以下。生存能力強，通常是當地森林中主導的樹木。主要分佈在喜馬拉雅山以南的地帶，從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國和尼泊爾。在印度境內從阿薩姆邦、孟加拉邦、賈坎德邦延伸到哈里亞納邦。 ^[2] 

娑羅雙生長比較緩慢，在潮濕的地方它是常綠植物。在乾燥的地方則是落葉灌木，在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光，可是到了五月葉子又重新長出來。 ^[2] 

喜光，稍耐陰；喜温暖氣候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、濕潤而排水良好之土壤。深根性，萌芽力強；生長速度中等偏慢，壽命長。

主要為播種繁殖，9月下旬至10月左右採種，蒴果球形，頂端扁平，略凹下，蒴果呈黃褐色，即可採集。採後種子發芽力消失較快，宜隨採隨播。不播的進行沙藏，但發芽率不高。種子乾燥後容易喪失發芽力。幼苗出土力較弱，播種覆土不宜過深，播後25天-30天發芽，苗期需適當遮陰。 ^[8] 

播種育苗，在已整好地的苗牀上開溝條播，條距20-30釐米，株距10釐米左右。播種時要將種臍向下。播後覆土蓋草。翌春發芽出土。播種方法與隨採隨播相同。 ^[8] 

隨採隨播的幼苗陸續發芽，要注意淋水保温，促進出苗。栽種要選擇適宜深厚、肥沃，濕潤而排水良好的土壤。庭園、“四旁”和道路綠化，要穴墾整地，穴徑60釐米、深50釐米，加施基肥，並帶宿土栽植，宜用大苗。行道樹株距4-5米。庭園綠化根據情況而定。栽後設立支架。並澆透水。 ^[8] 

幼苗喜濕潤。幼苗出齊後，要及時搭棚遮蔭，噴水保苗牀濕潤。並鬆土拔草。栽植前應施足基肥。生長過程中，一般不需修剪整形。 ^[8] 

幼苗生長較慢，除鬆土除草外和培土外，要澆水。要追肥2-3次。旱季注意澆水保持苗牀濕潤。適當追肥。雨季要注意排水防澇。 ^[8] 

列入《世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》(IUCN)1998年ver3.1——無危(LC)。 ^[14] 

該樹脂在本土醫學體系中用作收斂劑和清潔劑，用於治療腹瀉和痢疾。它還用作治療皮膚病和耳部疾病的藥膏的成分。它也用於足部護理霜中。娑羅雙樹的果實用於治療流涎過多、癲癇和萎黃症。種子具有殺蟲劑特性。種子甚至可以用來治療牙齒問題。它可以清潔皮膚的油性分泌物，並用作洗髮的清潔劑。 ^[17] 

娑羅雙樹因其氣味芳香，木材堅固，故可用來製作傢俱或建材。葉子被部落人民用來製作年糕和吸煙。葉子可以用來製作盤子、碗、小籃子等等。蒸餾葉子產生一種用於香料的油。它還用於給口香糖和煙草調味。它的乾燥和落葉可用作肥料。它用於填縫船舶和船隻從其種子中提取的油可以食用，被稱為薩爾黃油。它經常用於烹飪和油燈的燃燒。娑羅雙樹的種子用於提取脂肪。它的油甚至被用來摻假酥油。部落人以摺疊的娑羅雙葉的形式發出結婚請柬，裏面放一點薑黃和大米。娑羅雙是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有豐富的樹脂，並且具有持久性，可採集為龍腦香油。在印度教儀式中常燃燒娑羅雙脂，或是娑羅雙的木材，作為薰香之用。其種子和果實是燈油和植物脂肪的來源，也可作為香料及藥用。 ^[17] 

文化重要性：娑羅雙樹在印度佛教和印度教徒中受到崇拜。許多經典中都提到佛陀在娑婆樹下誕生和圓寂。一根樹枝彎下來支撐着他的母親瑪雅，他一抓住樹，嬰兒就出現了。娑羅雙樹在原住民的節日和婚姻中具有特殊的意義。娑羅雙樹的杆子被認為非常重要，除非新郎坐在娑羅雙樹製成的祭壇上，否則婚姻就沒有意義。娑羅雙對於喬塔納格普爾高原原住民的生活也具有巨大的價值。它是娑羅雙樹花節(Sal Blossoms Festival)的主要景點。整個節日都是圍繞着娑羅雙樹樹展開的。 ^[17] 

（梵 s/a^la，巴 sa^la，藏 sa-li-ljon-pa）

植物名。又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯堅固或高遠。相傳，此樹乃過去七佛中第三毗舍浮(Vessabhu)佛之道場樹。如《長阿含》卷一〈大本經〉雲（大正1·2a）︰‘毗舍婆佛坐娑羅雙下成最正覺。’《七佛父母姓字經》雲（大正1·159c）：“隨葉佛得道為佛時，於薩羅樹下。” ^[9] 

此外，拘屍那揭羅(Kus/inagara)城外之娑羅雙林，系釋尊般涅槃之聖地。《長阿含》卷四〈遊行經〉雲（大正1·24b）︰‘爾時世尊在拘屍那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度。’《大般涅槃經後分》捲上〈應盡還源品〉雲（大正12·905a）：“爾時世尊，娑羅林下寢卧寶牀，於其中夜入第四禪寂然無聲，於是時頃便般涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀蓋於如來，其樹即時慘然變白猶如白鶴，枝葉花果皮幹悉皆爆裂墮落，漸慚枯悴摧折無餘。” ^[9] 

《大般涅槃經疏》卷一雲（大正38·44b）：“娑羅雙樹者，此翻堅固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四榮，下根相連、上枝相合，相合似連理，榮枯似交讓。其葉豐蔚，華如車輪，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因茲八樹通名一林，以為堅固。（中略）東雙表常，南雙表樂，西雙表我，北雙表淨。又雙茂表常，陰涼表我，華以表淨，果以表樂。”故古來稱此樹林為雙樹林、堅固林或鶴林。” ^[9] 

娑羅，在梵文為sāla，是“高遠”的意思。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅雙，產下釋迦牟尼。玄奘在印度求學時，此樹已經枯死。 ^[10] 

後來釋迦牟尼在拘屍那羅城外，跋提河邊的娑羅雙樹下入滅。相傳釋迦牟尼入涅盤時，娑羅雙同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落，因此又稱為鶴林、鵠林。玄奘也曾造訪過此處。龍樹在《十住毗婆沙論》中説，毗首婆伏佛在娑羅雙下成道。因此，此樹在佛教中受到很大的尊敬，被認為是一種神聖的樹木。 ^[10] 

也有傳説稱，古時候印度有一條名叫希拉尼耶底的河，岸邊長着一片十分高大茂盛的娑羅雙樹（也有稱娑羅雙的）。釋迦牟尼80歲時（在當時的印度，80歲已經是很高的年齡了）的一天，他走進希拉尼耶底河裏洗了個澡，然後上岸走到娑羅雙樹林中。他在兩株較大的娑羅雙樹中間鋪了草和樹葉，並將僧伽鋪在上面，然後頭向北，面向西，頭枕右手，右側卧在僧伽上，最後就涅槃昇天了。所以，卧佛寺的卧佛就是釋迦牟尼圓寂的式像。 ^[10] 

相傳釋迦牟尼涅盤於娑羅雙樹間。此樹夏初開花，花如塔狀，又似燭台，每到花開之時，如手掌般的葉子托起寶塔，又像供奉着燭台。四片淡白色的小花瓣盡情綻放，花芯內七個橘紅色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗，而遠遠望去，整個花串又白中泛紫，像是蒙上了一層薄薄的面紗，真是絕妙至極。一般認為，娑羅雙原產於印度，後傳入中國，常見於古老的寺廟當中，是著名的觀賞樹，花開可供觀賞，結果可以食用，也可入藥，木材還可供建築，真是絕好的樹種。大覺寺內共有七棵，其中一棵是一級古樹，已經有五百多年的歷史了。 ^[10] 

娑羅花盛開時節，滿樹潔白，分外絢麗。在北京市潭柘寺外的下塔院處、歷代高僧長眠的塔林叢中，高矗着兩棵開滿白色花朵的巨大古樹。這些白色花朵彷彿在墨綠色的樹上插滿了白色的佛塔。古樹的粗幹鱗片斑斑，其葉片要比別的樹種明顯鮮綠一些，呈掌狀，分為七瓣。這就是佛門兩聖樹之一的“娑羅雙”，因其掌葉分為七瓣，故又名“七葉樹”。東側的一棵，高達25米，幹周長達5.2米，是北京也是中國和世界上的“古娑羅雙之最”。 ^[11] 

潭柘寺毗盧閣殿院南邊（即著名的古銀杏“帝王樹”和“配王樹”南側）也種植了兩棵古娑羅雙。它們是唐代種植的，相傳是從西域移來的。另外，在該寺的其他院落，像方丈院、流杯亭院及南院、大悲閣院、戒台院等院落，還有十多棵明清時的古娑羅雙。 ^[11] 

相傳佛祖釋迦牟尼是在古印度北方的拘屍那迦羅城郊外的“娑羅雙樹”下圓寂（涅槃）的。佛祖釋迦牟尼是降生在“無憂樹”下，無憂樹就是娑羅雙。佛祖的誕辰日為我國的農曆四月初八，此時正是娑羅花的盛期。為了紀念佛祖，以及表示對佛教的虔誠，所以佛門弟子都在寺院裏廣植娑羅雙，並視其為“佛門聖樹”。 ^[11] 

北京地區種植娑羅雙的歷史悠久，最早可追溯到唐代。最著名的古娑羅雙，就要數西山卧佛寺三世佛殿東西的兩棵了。相傳它們是唐代修建卧佛寺時（當時叫“兜率寺”）從印度傳來的。因當時三世佛殿內有一尊大木卧佛，在殿外種植兩棵娑羅雙有紀念佛祖圓寂之意。據明劉桐和於奕正所著的《帝京景物略》記載，它們是“京師七奇樹”之一。遺憾的是這兩棵樹死了，三世佛殿東側南北的兩棵娑羅雙是後來補種的。 ^[11] 

在香山寺遺址山門裏，以前也有兩棵高大的金代娑羅雙，清乾隆皇帝還寫有兩首《御製娑羅雙歌》，並刻在碑上立於樹旁，今一詩碑仍在。

北京的其他寺院也種有娑羅雙，多是明清時期種植的。像八大處靈光寺（二處）的遼代招仙塔座旁有一棵明代的古娑羅雙、香界寺（六處）的藏經殿院有兩棵明代的古娑羅雙、紫竹院的紫竹禪院有一棵清代的娑羅雙、西山大覺寺的北娑羅院有兩棵明代的古娑羅雙、大覺寺北的普照寺前院有一棵明代的古娑羅雙、上方山的文殊殿遺址有一棵明代的古娑羅雙、碧雲寺的中山堂前有三棵民國時的娑羅雙。 ^[11] 

2016年5月，世界上現存唯一一株玄奘手植的娑羅雙子樹，經多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。 ^[1]  娑羅雙和菩提樹同稱佛教的兩大“聖樹”，據傳釋迦摩尼得道於菩提樹下，涅槃於娑羅雙下。菩提樹象徵着向善而得道，娑羅雙象徵着守信而圓滿。 ^[12] 

公元446年北魏時建宜君縣制，因縣西川有宜君水而得名。公元624年始唐王建避暑行宮玉華宮於宜君縣鳳凰谷。據《大唐西域記》記載，玄奘法師自天竺國學成歸來，在大慈恩寺主持寺務，領管佛經譯場。公元629年，玄奘法師一行到宜君玉華宮翻譯經書，帶娑羅果植於宜君艾蒿窪村，距今已1360餘年。這棵娑羅雙高約20多米，胸圍約380釐米，佔地面積600平方米，樹冠大而圓，形如雨傘，花繁葉茂,果實累累。

2015年5月14日，印度總理莫迪向大慈恩寺贈送了菩提樹，時隔一年，2016年5月14日，在釋迦牟尼佛誕辰日，宜君縣又向大慈恩寺贈送了玄奘手植娑羅雙子樹，意寓着兩地傳統文化的傳承。宜君縣和大慈恩寺因玄奘相識，因娑羅古樹結緣，共同傳承中華民族優秀的傳統文化。 ^[12]