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妙吉祥室
鎖定
妙吉祥室概況
人大多住在海珠中路、惠福西路、光塔路、中山六路附近。當初清兵入關時，滿、漢、蒙三族旗兵共14萬人，其中滿人不足6萬人。當時征服大明全境，為王前驅者其實是入關後陸續收編並統稱綠營的前明降卒。1650年，尚可喜打入廣東，他的部隊是綠營兵7000人及其嫡系天助兵3000人都是漢人。廣東被攻克後，綠營兵分駐省內各地，天助兵隨尚可喜駐廣州。後來“三藩之亂”平息，作為善後處理，清廷於康熙二十年（1681年）裁撤天助兵，另從北京調旗兵3000人駐廣州。這支部隊，跟天助兵一樣，也全是遼東籍漢人，就是因當時天下還沒有大定，滿八旗不能調度的原因。到乾隆二十年（1755年）盛世，朝廷在廣州駐軍方面又有一次動作，裁撤原駐漢軍一半，再從北京調來1500名滿族八旗兵填補空額。這支部隊及隨軍家屬，就是現在廣州滿族居民的直接先祖。
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滿族沒有統一的宗教信仰，滿族祖先曾信仰薩滿教，後大多信仰佛教且篤信觀音。廣州滿族人基本上信奉觀音。傳説1652年，五世達賴曾率3000名隨員晉京朝覲順治皇帝，接受中央政府對他的金印冊封。當時他呈送給順治豐厚與貴重的禮品，一尊觀音像是其中珍品之一。滿族祖先於1756年（乾隆二十一年）來粵駐防，離京時乾隆皇帝御賜五世達賴喇嘛奉獻的木雕鎏金觀音坐像。廣州滿族父老口口相傳，説該部奉旨南來前夕，乾隆親賜西藏產觀音坐像一尊，以祝吉祥。他們揹負觀音像來到羊城駐防，在正紅旗的駐地大市街（今惠福路）原“夢覺庵”的南院（今觀音樓）建造了“萬善宮”，供奉觀音像。
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妙吉祥室來歷
“觀音樓”之所以叫做“妙吉祥室”，因為在1635年，皇太極將後金的女真人族名改作“滿珠”，後又改作“滿洲”。乾隆欽定的《滿洲源流考》有這樣的考證：“以國書考之，滿洲本作滿珠。我朝光啓東土，每歲西藏獻丹書，皆稱曼珠師利大皇帝。曼珠，華言妙吉祥也（華言即漢語的意思）。”清順治九年（1652年），五世達賴喇嘛覲京時所獻丹書中的“曼珠”與“滿珠”同音（語出藏傳佛教），漢族譯為“妙吉祥”，即“滿洲”。“妙吉祥”一詞，其實是滿族的別稱。周恩來總理1961年接見溥儀和溥傑夫婦時曾説：“辛亥革命後，北洋軍閥和國民黨反動政府歧視滿族，滿人不敢承認自己是滿族。”以“妙吉祥室”來冠名，可見當年滿族“大爺”（廣州滿族人通稱族內上輩男子為“大爺”）們的良苦用心。
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這樓為什麼要曲折地以藏言佛語漢譯的別稱為名呢？這和民國時一宗頗為轟動的“旗產訴訟案”有關。“觀音樓”初名“萬善宮”，咸豐年間改稱“萬善禪院”。經歷次興衰，地址未變，今日模樣是1935年重修後的舊貌。觀音樓原屬八旗旗產，辛亥革命後作為公產處理。所僱主持香火的和尚，借承投公產及清理廟宇的機會，擅自辦理轉移手續，據為私人所有。滿族人訴諸法律，法庭判處觀音樓產權歸廣州滿族人集體所有。1935年重修後改名“妙吉祥室”。
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妙吉祥室相關記述
為何要在今惠福西路與海珠中路交叉處建“觀音樓”？一是滿漢八旗兵所駐界域在今越秀區腹地，惠福西路與海珠中路為最密集處。如兩個駐點：滿洲正紅旗主要駐於七株榕，正黃旗主要駐於白薇街。而且這兩旗的協領署（部隊領導機關）與箭道（練兵場地）都在七株榕，比較方便。二是供奉該尊觀音像，除了政治因素，還有宗教因素，滿人入關後尊崇佛教，而這地點在夢覺庵範圍之內。夢覺庵的前身是仁王寺，始建於唐代，毀於明末，平南王鎮粵初期，由他的拍檔靖南王在仁王寺故址上新建夢覺庵，這是千年佛基和福地。夢覺庵佔地很廣，主體建築在今海珠中路尚果裏，觀音樓所在是其南院，正臨仙氣氤氲的惠福裏。
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“觀音樓”建樓時間，按本埠某部地方誌製作的寺庵簡表所示，是在咸豐年間，就是在19世紀50年代。全國各地的滿族，只有廣州的滿族人設有宗祠。廣州的滿族宗祠以一個旗聯合建一祠，共八間。如今，八旗的宗祠已蕩然無存。但辛亥革命後，滿族人捐款把磚瓦結構木樓改為混凝土兩層樓房，於1935年12月重修落成，並改名為“妙吉祥室”至今。1984年9月17日，又以“妙吉祥室”為“廣州市滿族歷史文化研究會會址，並特刻《重修觀音樓敬建妙吉祥室記》石碑，至今還在。因此，今天的“妙吉祥室”成為廣州滿族人惟一的“家廟”。
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據現在的滿族人回憶，大多數人都無緣一睹乾隆爺的那座觀音像，卻有人還記得觀音樓裏有一方小小的放生池，淺水中趴着一隻大烏龜。數十年間，大烏龜仙逝，已經尋找不到它的蹤影。只能看到二樓還掛着滿族祖先的像、滿漢書法、古樸的酸枝座椅等，還有《重修觀音樓敬建妙吉祥室記》石碑。廣州市滿族歷史文化研究會的人員在這裏精心研究廣州市滿族歷史文化。
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妙吉祥室室主
妙吉祥室語源
妙吉祥室指清朝鄧廷楨、蔣知讓、朱葵之室名。蔣著有《妙吉祥詩集》，朱著有《妙吉祥室詩文鈔》。妙吉祥，佛教菩薩名，即文殊師利。妙謂佛無上慧；吉祥謂具有眾德，或雲妙德，亦云妙音。（見《大日經疏》卷一）《心地觀經》卷八：“三世覺母妙吉祥。”
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