奧魯羅狂歡節

玻利維亞奧魯羅狂歡節是南美大陸最具特色的狂歡節之一，在為期一週的狂歡期間，人們身着豔麗的服裝，在街上大跳鬼神舞，以特殊的方式狂歡着，它不僅僅是正義戰勝邪惡的表現，還將宗教與傳統、基督教的文化融為一體。

鬼神舞服裝的設計和製作別具特色，已經發展成為奧魯羅的一大藝術形式。這裏有很多鬼神舞俱樂部，每個俱樂部的成員在40―300人左右，由於表演用的服裝動輒每件幾百美元，所以各俱樂部都要靠企業家出資贊助。人們在狂歡節到來之前幾個月就開始排練鬼神舞了。2007年的狂歡節玻利維亞總統和付總統都有在狂歡節上翩翩起舞。

這個狂歡節有着濃郁的社會文化特點，獨特的音樂、舞蹈和工藝品，特別是一支大型的遊行隊伍，以20000名舞蹈家和10000個音樂家的規模，在4平方千米的地方連續表演20個小時。每年的狂歡節都吸引着40多萬人前來觀看。

現在的狂歡節起源於一個哥倫比亞時期尤魯人最著名的偉大的節日。17世紀西班牙人禁止尤魯典禮，但他們偽裝成天主教聖餐會，繼續進行節典。

安第斯山神融入了基督偶像，安第斯神系中的神象天主教聖徒一樣被崇拜，節目通過基督教2月2日著名的典禮形式被繼續表現。

狂歡節的舉辦地奧魯羅被認為是玻利維亞民間文化之都。對於當地的尤魯土著居民而言，身着安第斯文化的特色服飾載歌載舞的奧魯羅狂歡節其實就是傳統的紀念La Pachamama的依託節，只不過在天主教的影響滲透下，官方的紀念對象變成了基督教洞穴聖母。17世紀， 依託節被位於利馬的西班牙殖民政府所取締，但慶祝活動卻一些原始部落中被打着天主教教聖燭節的旗號得以保留和延續，基督聖徒就這樣取代了安第斯神祇，依託節披上了天主教儀式的外衣。

奧魯羅位於玻利維亞西部山區，海拔3700米，哥倫布發現新大陸以前，這裏曾是一個舉行宗教儀式的重要地點。1606年，西班牙人重建奧魯羅，它依舊是烏魯人的一塊聖土，有些烏魯人長途跋涉，來此參加典禮，每逢“伊託”大節，更是如此。到了17世紀，西班牙人加以禁止，但它在基督教禮拜儀式的遮掩下照樣持續不斷。烏魯人把安第斯神祇藏在基督教聖徒的畫像底下，於是安第斯諸神變成了基督聖徒。 “伊託”節披上了基督教儀式的外衣，每年借用2月2日聖燭節的這一天開展慶祝活動。傳統的舞蹈“拉馬拉馬”或“迪亞布拉達”變成奧魯羅狂歡節的主要舞蹈。現在，該節每年在四旬齋前舉行一次，持續10天。它是民間藝術的薈萃，包括面具、紡織品和刺繡等工藝。狂歡節的主要活動是“安特拉達”大遊行，融合了基督教元素和從中世紀而來的神秘劇元素。舞蹈隊伍綿延四公里長，不間斷地表演20個小時。遊行隊伍共有28000多位舞蹈者和10000多位樂手。

相傳1789年在奧魯羅最大的銀礦中一個廢棄山洞裏神秘地出現了一位聖母的畫像，而從那以後洞穴聖母就成為了慶祝活動的官方紀念對象。關於聖母出現的傳説指出，當時，一個叫做“奇魯奇魯”的小偷搶劫一名礦工未遂反被打傷，死在廢棄的礦洞中。人們在他的頭頂發現了一幅美麗的聖母瑪利亞的畫像，後來就稱之為“洞穴聖母”。 ^[1] 

現在玻利維亞的奧魯羅狂歡節受到的威脅主要來自於以下幾個方面：都市化的發展使得淳樸鄉村的感覺有些變味；傳統農業的衰敗使鄉村的發展受到挑戰；而森林的無度砍伐和外來移民的湧入，則破壞了遺產原有的生存環境；年輕人對遺產的不滿足又使得新老之間的代溝更深；另外，對遺產的商業方面的不適當開發，也在客觀上對遺產的“真實性”、“完整性”保存產生了威脅。聯合國世界遺產委員會提出的有針對性保護計劃，要求首先要採取保護傳統與大眾文化方面的國家的法律措施和對遺產進行知識產權的編碼登記。要儘快建立起狂歡節博物館，收集狂歡節所用的面具、服飾等物品。博物館的這樣的一種展示，既可以對遺產進行很好的保護，又可以為有類似遺產的城市提供一個示範作用。 ^[2]