太昊陵祭祖廟會

太昊陵廟會起於何時，史無詳載，但至今仍興盛不衰。廟會的聲勢之大、會期之長為中原地區廟會中所獨有。每年自農曆二月二始，至三月三止，會期一個月。廟會期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數省的善男信女，從四面八方潮水般地湧進太昊陵朝祖進香，高峯時，每天可達數十萬人。進香者往往扛着“XXX 進香會”、“XXX 朝祖會”的會旗會標，一路吹吹打打進入陵區。太昊伏羲墓前整日香煙蔽日，氣氛肅然。不管來進香的人們是什麼樣的心態，但“都對人祖爺崇拜至極。

廟會期間各種各樣的民俗娛樂活動，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應有盡有。太昊陵祭祖廟會。同時又是一個民間遊藝的展示會。

太昊伏羲陵位於淮陽區 ^[1]  城北三里。據考，太昊伏羲陵始建於春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下詔擴建陵園，祭祀太昊伏羲。現存太昊伏羲陵為明正統十三年所建，後經明、清兩代多次增建修葺。

太昊伏羲陵佔地540 餘畝，其規模之宏大，為陵園建築中所少見。陵園由墓地和廟宇兩大院落構成，均有高牆圍護，牆內俗稱為“紫禁城”。紫禁城外是內城和外城。整個陵園建築以陵墓為中軸線，由南向北展開，依次有九龍照壁（今無存）：午朝門、玉帶河石橋、道儀門。過儀門是先天門，為磚拱大門的台閣式建築。再往北就是太極門，門上掛有“太昊伏羲之陵”藍色匾額。太極門前是玉帶路，通東華門和西華門。太極門內東百兩側是鐘樓和鼓樓，往北迎面是統天殿。統天殿位於陵園正中，是陵園的最大建築，飛檐抖拱，紅牆黃瓦，龍鳳大脊，氣勢恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在統天殿內。伏羲像蓬首跣足，頭生雙角，身披樹葉，腰圍獸皮，手託先天八卦。伏羲左右有炎帝、黃帝、少昊、顓頊的塑像。

統天殿後為顯仁殿，再往後是寢殿、寢殿後面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20餘米，周長150 多米，上圓下方，有天圓地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久遠，已風化剝蝕，但“太昊伏羲”幾個大字還依稀可辨。傳説，墓碑上所刻之字，為宋代才女蘇小妹用汗巾蘸香粉所寫。陵墓上種植白檀翠柏，綠鬱蒼勁。

墓匠的後面就是伏羲的蓍草園。傳説，伏羲曾用蓍草畫卦占卜，為民除災祛病。因此，後人稱蓍草為“神草”。

太昊伏羲陵建築之宏偉，令世人歎絕。民間傳説，伏羲陵是明太祖朱元璋為了報答伏羲氏的救命之恩而仿照明皇宮的格局建造的。

廟會期間各種各樣的民間娛樂活動。“與其他廟會相比，太昊陵廟會習俗中有兩個十分獨特的地方。一是有“擔經挑”，也稱“擔花籃”的比較原始的祭祖悦神的舞蹈。廟會期間，每天都可以看到來太昊陵進香祭祖悦神求福的“經挑班子”。這些“經挑班子”在太昊陵前載歌載舞，吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。經挑舞每班四人，三人擔花籃，一人打竹板、以數唱形式伴舞，三副經挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，扎裹腿，黑繡花鞋，頭上裹長近1 米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6 釐米的穗子。舞者大多是老年婦女。

擔花籃舞源於何時不詳，據説是從萬古龍花會流傳下來的祭祀舞蹈。萬古龍花會也無確解。傳説伏羲為大龍，女媧為小龍”這個花會可能與人祖有關。花籃舞傳女不傳男，主要是娛悦人祖奶女媧（太昊陵過去曾建有女媧祠）。“擔花籃”舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象徵伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習俗。

第二個獨特的地方是廟會上有隨處可見的“泥泥狗”。泥泥狗也稱“太昊陵狗”、“陵狗”，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太昊陵廟會上，都佈滿了琳琅滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象誇張，神態各異，於古拙中見寓意。據考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會後期的活文物。也有人認為這些泥玩具是伏羲女媧結婚以後“捏泥人”留下來的習俗。

太昊陵廟會的文化現象帶有許多原始文化的色彩，有許多值得研究的東西和待解的謎。