太常引·晚來風起撼花鈴

晚來風起撼花鈴²。人在碧山亭。愁裏不堪聽。那更雜、泉聲雨聲。

無憑蹤跡²，無聊心緒，誰説與多情。夢也不分明，又何必、催教夢醒。 ^[1] 

晚問風來，吹響了護花鈴，碧山亭里正滿懷愁緒的人聽不得這般鈴聲，而泉聲雨聲也交織而來，更讓人無法承受。

你行蹤不定，音訊全無，我百無聊賴，愁緒無法向關心自己的人訴説。連夢夠也總是模糊不清，又何必把夢早早催醒呢。

這一首《太常引》，沒有確切時節，沒有確切地點，多次查閲資料亦是無果。於是，後人只能旁證推測，這應是納蘭離家夜宿別處而發的感慨。 ^[2] 

這首詞雖然是容若無聊之時所寫，但所寫的內容依然離不開一個“愁”字。“晚來風起撼花鈴，人在碧山亭。”在夜晚起風的時候，吹動了護花鈴鐺，在碧山亭裏的人聽到了這鈴聲。遠山之中，小小的亭子中，站着一個滿懷愁緒的人。他獨自想着心事，忽然聽到風吹動鈴鐺，發出聲響。那聲響如此孤寂，簡直要比獨站山中還要孤寂。

這是容若心事的開頭，他站於亭子中央，沉默望山，鬱郁往事纏繞在容若心頭，無法散去。本就十分憂愁，偏偏還聽到了那孤寂的鈴聲，更是愁上添愁，更何況這山中的泉水聲、雨聲相互夾雜，混雜到一起，更是讓人不忍去聽。

“愁裏不堪聽，那更雜、泉聲雨聲。”這是一句寫實的詞句，更是一句無可奈何的闡述。但是詞人卻無處可躲，世界之大，無處清靜。容若有着獨一無二的才華，他的故事廣為流傳。但他不為所累，想要遺世獨立，可是照此看來，他如何能夠獨立，所謂的獨立，不過是出世者自説自話的一個圓滿的謊言罷了。

容若這首詞，上片是寫山間聲響，下片則是開始了對現實的抒情。“無憑蹤跡，無聊心緒，誰説與多情。”自己的心究竟能告訴誰。“無聊心緒”，一個才華橫溢的詞人，一個天真憂鬱的男子，在最好的年華，卻是已經往事縈懷。

只怕只有這世間難得的真情，會讓他動心，在春日裏，容若隻身立於山中的亭子下，看着遠山，聽着寂寞的聲響，傷懷。僅此而已。容若就是這樣，簡單地生活着，無論是快樂還是憂傷，都不需要理由。

“夢也不分明，又何必、催教夢醒。”這份憂傷或許入夢可以緩解，但是那山中的響聲，又生生地將夢叫醒。找不到一個毫無煩憂的地方，這也是納蘭疑惑的地方。 ^[3] 

晚清詞家陳廷焯《雲韶集》卷十五：“只‘那更’七字，便是情景兼到，真達人語。”

晚清詞家陳廷焯《白雨齋詞話》卷三：“容若《飲水詞》，在國初亦推作手，較《東自堂詞》似更閒雅。然意境不深厚，措詞亦淺顯。……又《太常引》雲‘夢也不分明，又何必催教夢醒’，亦頗悽警，然意境已落第二乘。”

中山大學中文系教授黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“離家的人，在風雨中思念家鄉，心緒十分無聊，上半闋寫鈴聲、泉聲、雨聲交集，攪亂了離人的心情，詞的表現手法比較細膩。” ^[4] 

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色”。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。 ^[5]