天書運動

在"澶淵之盟"的背景之下，宋遼議和對"天無二日"的中國中心論造成巨大沖擊,宋真宗悶悶不樂，王欽若向真宗建議：“陛下以兵取幽薊，乃可滌此恥。”真宗很不願意進行戰爭，王欽若又建議：“惟封禪可以鎮服四海，誇示外國，然自古封禪，當得天瑞希世絕倫之事乃可爾。”力圖藉助符瑞、封祀道教,昭示天命、粉飾太平。

為了前往泰山封禪，需要有祥瑞出世，真宗去向王欽若詢問，王欽若向真宗建議：”天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者。惟人主深信而崇奉之，以明示天下，則與天瑞無異也。“但還是很猶豫。之後去密閣找來龍圖閣直學士杜鎬側面詢問：“古所謂河出圖，洛出書，果何事邪?”，杜鎬並沒有揣測到聖意，漫不經心回答道：”聖人以神道設教耳。“

大中祥符元年（1008年，按序應是景德五年，因後來的天書事件，故改元大中祥符），真宗決心封禪泰山，假造祥符，詔令改元。

正月乙丑宋真宗下令召集王旦、王欽若等大臣，於朝元殿開御前會議。 ^[1]  真宗説：“朕去年十一月二十七日日夜將半，方就寢，忽室中光曜，見神人星冠、絳衣，告曰：來月三日，宜於正殿建黃籙道場一月，將降天書大中祥符三篇。朕竦然起對，已復無見，命筆識之。自十二月朔，即齋戒於朝元殿，建道場以佇神貺。”後來適皇城司奏報，左承天門屋南角有黃帛曳鴟尾上，帛長二丈許，緘物如書卷，裹以青縷三道，封處有字隱隱，蓋神人所謂天降之書也。王旦等皆再拜稱賀。帝即步至承天門，瞻望再拜，遣二內臣升屋，奉之下。旦跪奉而進，帝再拜受之，親奉安輿，導至道場，付陳堯叟啓封。帛上有文曰：趙受命，興於宋，付於恆。居其器，守於正。世七百，九九定”。封禪泰山已成定局。 ^[2] 

丁卯，宋史載：”紫雲見，如龍鳳覆宮殿。”

戊辰，大赦，改元，羣臣加恩，賜京師酺。

三月壬午，王旦阻止乏策，無奈順水推舟，違心地動員了文武百官、藩夷僧道及耋壽父老等二萬四千三百餘人，連續五次聯名上表請求趙恆封禪。真宗拜王旦為天書儀仗使、封禪大禮使。王旦奉命撰寫歌功頌德的《封祀壇頌》，其碑刻仍存於泰山岱廟中。

四月甲午，詔以十月有事於泰山，遣官告天地、宗廟、嶽瀆諸祠。

乙未，以知樞密院事王欽若、參知政事趙安仁為泰山封禪經度制置使。

丙申，以王旦為封禪大禮使，馮拯、陳堯叟分掌禮儀使。

庚子，幸元偁宮視疾。壬寅，御試禮部貢舉人。

丙午，作玉清昭應宮。

六月乙未，王欽若一到乾封（今泰安縣）即上言：“泰山醴泉出，錫山蒼龍現。”

十月辛卯，“天書”被載以玉輅，在前開路；王旦等文武百官隨從；還有一大批供役人員，組成了浩浩蕩蕩的隊伍。

己酉，五色雲起嶽頂。

庚戌，法駕臨山門， 黃雲覆輦，道經險峻，降輦步進。先夕大風，至是頓息。

辛亥，享昊天上帝於圜台， 陳天書於左，以太祖、太宗配。帝袞冕奠獻，慶雲繞壇，月有黃光。命羣臣享五方 帝諸神于山下封祀壇，上下傳呼萬歲，振動山谷。降谷口，日有冠戴，黃氣紛鬱。

壬子，禪社首，如封祀儀。紫氣下覆，黃光如星繞天書匣。縱四方所獻珍禽奇獸。 還奉高宮，日重輪，五色雲見。作會真宮。

癸丑，御朝覲壇之壽昌殿，受羣臣朝賀。 大赦天下，常赦所不原者鹹赦除之。文武並進秩。賜致仕官本品全奉一季，京朝官 衣緋綠十五年者改賜服色。令開封府及所過州軍考送服勤詞學、經明行修舉人，其 懷材抱器淪於下位，及高年不仕德行可稱者，所在以聞。三班使臣經五年者與考課。 兩浙錢氏、泉州陳氏近親，蜀孟氏、湖南馬氏、荊南高氏、廣南河東劉氏子孫未食 祿者，聽敍用。賜天下酺三日。改乾封縣為奉符縣。泰山七里內禁樵採。大宴穆清 殿。又宴近臣、泰山父老於殿門，賜父老時服、茶帛。甲寅，復常膳。次太平驛， 賜從官闢寒丸、花茸袍。

十一月戊午，幸曲阜縣，謁文宣王廟，靴袍再拜。幸叔梁紇堂。近臣分奠七十二弟子。遂幸孔林，加諡孔子曰玄聖文宣王，遣官祭以太牢，給近便十户奉塋廟， 賜其家錢三十萬，帛三百匹。以四十六世孫聖佑為奉禮郎，近屬授官、賜出身者六人。追諡齊太公曰昭烈武成王，令青州立廟；周文公曰文憲王，曲阜縣立廟。

丁卯，賜曲阜孔子廟經史。辛未，幸河瀆廟，加封。癸酉，曲宴永清軍節度使周瑩，賜兵士 緡錢。丁丑，帝至自泰山，奉天書還宮。

宋仁宗乾興元年（1022年），劉娥臨朝攝政，下令將“天書”隨同宋真宗一起下葬永定陵，停止天下宮觀營造，徹底終結了這場擾動大宋王朝多年的“天書運動”。

脱脱：“及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安， 一國君臣如病狂然，籲，可怪也。”

李贄：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事。可笑！可嘆！”