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大鮮卑山
鎖定
- 中文名
- 大鮮卑山
- 所屬年代
- 漢朝
- 位 置
- 大興安嶺
- 記 載
- 《魏書·序紀》
大鮮卑山《魏書》信息
在《魏書·禮志》中有一段記載為人們提供了一線信息:“魏先之居幽都也,鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。自後南遷,其地隔遠。真君中,烏洛侯國遣使朝獻,雲石廟如故,民常祈請,有神驗焉。其歲,遣中書侍郎李敞詣石室,告祭天地,以皇祖先妣配。”但《魏書》對石室的地理位置只寫“石室南距代京可四千餘里,”沒有作出更具體的明確交待。
大鮮卑山烏洛侯國方位
而同書《烏洛侯傳》記載了烏洛侯國的大致方位:
“烏洛侯國,在地豆於之北,去代都四千五百餘里。其土下濕,多霧氣而寒,民冬則穿地為室,夏則隨原阜畜牧。多豕,有谷麥。……其國西北有完水,東北流合於難水,其地小水皆注於難,東入於海。又西北二十日行有於已尼大水,所謂北海也。世祖真君四年來朝,稱其國西北有國家先帝舊墟,石室南北九十步,東西四十步,高七十尺,室有神靈,民多祈請。世祖遣中書侍郎李敞告祭焉,刊祝文於室之壁而還。”
《魏書》有“刊祝文於室之壁而還”一語,既然有文字刊刻於室之壁,這是一個有據可憑的客觀依據。只要能找到這個石室舊墟,就能確證拓跋鮮卑的最初居住地。而“石室南北九十步,東西四十步,高七十尺”,這麼高大的石頭建築物怎能不留下遺蹟呢?況且,北方森林或草原地帶,一向是遊獵或遊牧部落,都不定居,沒有修築石頭建築物之必要,也不可能有那麼高的技術水平,建那高大跨度的石砌建築物。《魏書·禮志》既言“鑿石為祖宗之廟”,説“鑿”而不説“砌”,或許這個“石室”可能是鑿出來的石窟。而大興安嶺北部一帶多石山,也有一些山洞,所謂“石室”或許就是一個山洞。
大鮮卑山發現刻文
聽説大興安嶺森林地帶的鄂倫春自治旗(縣)有個嘎仙洞。在大興安嶺北部林區鄂倫春旗阿里河站,向西北進入嘎仙溝。行約10多公里,一道巍然高聳的懸崖,峭壁陡立,怪石橫生。懸崖上赫然一個大洞。爬上25米多高的陡坡,進入巨大的洞口。洞內宏偉寬闊,穹頂渾然天成,高達20多米,有如大廳。長100多米,最寬處約28米,內可容納數千人。裏面幽暗深邃,神秘莫測,氣勢威嚴肅穆。與《魏書》所記“石室南北九十步,東西四十步,高七十尺”之規模大體一致。
找到“刊祝文於室之壁”的字跡?1980年7月,大興安嶺密林一個名叫嘎仙洞的洞壁上發現了北魏李敞的壁刻祝文,內容與《魏書》記載吻合
[2]
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大鮮卑山考察
嘎仙洞地處北緯50度38分,東經123度36分,又當大興安嶺北段嶺脊頂巔東麓,最低氣温可達攝氏零下52度。洞內估計有零上18度。人類在洞內過冬沒有問題。挖開石壁下部,在被埋沒的地下深處,徹底查找。挖了不到半米深,發現有手製的灰褐陶片,和帶有打製痕跡的石片。這些地下遺物表明,古代確有人類在此生活,可能是鮮卑人的歷史遺蹟,層或許是一個更古老的石器時代人類學的寶庫。洞壁花崗岩表面,有凹道像個“四”字。下邊還有“年”字,上邊還有“太平真君”等字,下部又看出有“歲七月”,第二行,第三行……左邊一片影影綽綽全是字。這些字句正是《魏書·禮志》所記那篇祝文的內容。鐵一般的事實證明了嘎仙洞就是拓跋鮮卑祖先居住的“舊墟石室”。1537年前鮮卑人的遺蹟,竟藏在這不見天日的深山老林裏。今天,就在此刻,重現於世。
大鮮卑山確定地點
大鮮卑山一角(20張)
嘎仙洞北魏石刻乃公元443年我國北部邊疆大興安嶺地帶最早見於人類文字記錄的民族史蹟,實為我國與世界的稀世珍寶。這一發現證實,我國古代民族鮮卑人自古以來就居住在此,至少從那時起他們就同中原有密切的聯繫,從而解開了歷史學界千百年來對鮮卑族發源地大鮮卑山的千古之謎。中國歷史地理學泰斗譚其驤主編的《中國歷史地圖集》第二冊和第四冊,均據以修訂再版,在大興安嶺北段赫然標上了“大鮮卑山”。
大鮮卑山後記
匈奴別部的烏桓、鮮卑,《後漢書》中烏桓、鮮卑傳都説他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱, 鮮卑是瑞獸皮帶之名,與山無關①。(摘自黃現璠等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》,《廣西師範學院學報》,1981年2月第二期)注①:日人白鳥庫吉《東胡民族考》烏桓、鮮卑考。漢譯“ 胡” 語有瑞獸帶之義。鳥桓, 蒙古語有聰明之義。
大鮮卑山太武帝拓跋表
公元314年,力微之孫被晉愍帝封為代王。前秦伐代,代滅。
拓跋燾命將出師,凡聽指揮節度者,無不制勝。臨陣對敵,他常親犯矢石,左右死傷相繼而神色自若,壯士畏服,於是皆盡死力。他任人只看才能,不論出身,功者賞不遺賤,罪者罰不避親,為人清儉率直,不好珍奇。二十年間,他指揮鮮卑鐵騎南征北戰,滅赫連夏、馮氏北燕、沮渠北涼,西逐青海之吐谷渾,北降陰山之柔然、高車。除江南外,北方渾然一統,形成了百餘年南北對峙之局。
千古流傳的《木蘭辭》和千古流芳的木蘭女,正是拓跋鮮卑的民歌和拓路鮮卑的女英雄。但是,《木蘭辭》從另一個側面也反映了當時連年征伐、戰火不息的場景。
鮮卑的文治武功達到了頂峯,諸侯小國紛紛納表稱臣。公元443年.即拓跋燾第五個年號太平真君四年,發生了一件與大鮮卑山有關的大事。
春三月,遠在北方難水附近的烏洛候國遣使臣到京都平城朝獻。
關於烏洛候,《魏書·烏洛侯傳》中記載:
烏洛候國,在地豆於之北,去代都四千五百餘里。其上下濕,多霧氣而寒,民冬則穿地為室,夏則隨原阜畜牧。多豕,有谷麥……其國西北有完水,東北流合難水,其地小水皆注於難,東入於海。又西北二十日行有於巴尼大水,所謂北海也。
烏洛候,也屬東胡族系、鮮卑人的一支。
隋唐時又稱烏洛渾或烏洛護,隋唐後烏洛候一族不再見於文字記載了。
拓跋燾親自接見了烏洛候使臣,當正式朝獻的外交禮儀結束之後,進入較輕鬆的隨意性談話時,使臣説:“烏洛候國西北有國家(指北魏)先帝的舊墟石室,石室有神靈,民多祈請,香火很盛。”
拓跋燾大喜,認為自己一統天下也是託祖先的佑護。本擬親自去祭祀,但是與江南的劉宋王朝戰火未熄,且又路途遙遠,於是派中書侍郎李敞前去祭祀。
- 參考資料
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- 1. 黑龍江行政建置的由來及演變(上) .百度[引用日期2017-05-19]
- 2. 震驚文史界的嘎仙洞 .人民網[引用日期2021-03-19]