大鑒禪寺

唐萬歲通天元年（公元696年）女皇武則天特賜水晶缽孟、磨納袈裟等物給惠能，“武則天和唐中宗曾召他（惠能）入京，均辭”（見中國百科全書）。六祖圓寂後，為紀念這位傑出的佛學 禪師，唐中宗諡其為大鑒禪師，賜大梵寺為大鑒寺以作紀念。到了宋朝，大梵寺改名崇寧寺、天寧寺，“紹興三年（1131年）。專奉徽宗香火，賜名報恩光孝寺”。

六祖圓寂後，諡惠能為大鑒禪師，為紀念六祖，改名大鑒寺。紹定年間，大鑒寺搬至“府治南興賢坊（今興隆街）”由運使石不矜再建。隨着時代的變遷，戰爭動亂，戰爭動亂，大鑒寺幾經興衰。到了本世紀初，整個寺院只剩下殘牆斷壁，一片衰敗景象。一九三四年，原國民黨 李漢魂將軍邀請近代高僧 虛雲和尚來粵北重修南華寺、雲門寺，一九四零年，一百零一歲的虛雲和尚又和弟子寬鑑募捐重修大鑒寺，開辦僧伽工廠，重修後的大鑒寺有大雄寶殿、觀音殿、方丈樓、功德堂、鐘樓、鼓樓等，成為一座較完整的寺院，總面積達四千六百多平方米。時正值抗日戰爭，廣東省府遷來韶關， 廣東佛教會的牌子也掛在大鑒寺。來大鑒寺進香拜佛的人數猛增。

大鑒寺地處南北交通要道，與南華寺、雲門寺一脈相連，馳名國內外。

一九四六年，南華寺副寺新成應邀到大鑒寺任當家，負責管理大鑒寺房產、田產，並負責接待南華寺、雲門寺、別傳寺及湖南、江西等過往僧尼、堪稱佛門之家。解放後成立佛教會，佛教會在此辦公。

直到一九五八年，整個大鑒寺被有關單位和住户佔用，僧人失落他鄉，兩棵由印度高僧智藥三藏法師引進的菩提樹歷經滄海桑田，仍枝繁葉茂，鬱鬱葱葱，成為歷史的見證。一九八五年，政府落實宗教政策，僧人收回部分房產，成立韶關大鑒寺籌建委員會，重修大殿，市佛教協會也開始在此辦公。

一九九二年，法治法師從南華寺調至大鑒寺任當家，繼續重修大鑒寺，經幾年努力，重修了大雄寶殿、功德堂、齋堂、招待所、僧人宿舍，重塑了釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩、六祖座像等三十六尊佛像，一九九四年大鑒寺舉行隆重開光儀式。

韶關歷史上稱為韶州。相傳舜帝巡奏“韶樂”於城北30公里處的石峯羣中，該處的36石後來統稱為韶石山。南朝梁、陳兩代，在今市境內設置兩州（衡州，東衡州）。隋開皇九年（公元589年）改東衡州為韶州，取州北的韶石山的“韶”字為名。到明嘉靖二十六年（公元1547年）於河西武水邊開設税關，名為“遇仙橋關”。清康熙九年（公元1670年）又將南雄的“太平關”移到東河湞水邊，並在北門外增設“旱關”，統稱“三關”，韶關之名即由此而得。明清兩代設韶關府，辛亥革命後，廢府留縣，韶關為曲江縣太平、武城兩鎮。1949年10月25日成立韶關市。1950年5月5日歸併曲江縣，為韶關鎮。

1951年6月恢復韶關市。1977年1月韶關市升格為省轄市，轄曲江縣。

1983年6月韶關地區和韶關市合併，合併後，韶關市管轄12個縣和3個市轄區。1987年將韶關市五個縣劃歸清遠，成立清遠市；廣州劃一個縣給韶關市。韶關市管轄8個縣3個市轄區。

韶關屬中亞熱帶濕潤型季風氣候區，氣候温暖，年平均氣温為18.8-21.6度；雨量充沛，年降雨為1300-2400毫米；全年無霜凍期為310天左右，温暖的亞熱帶氣候，充沛的雨量使韶關大地四季常青，萬木葱蘢，生機盎然，是旅遊的好去處。韶關是多民族聚居的地區，大部分是漢族，此外還有瑤、壯、回、滿、蒙、京、苗、白、侗、土家等三十多個少數民族，主要分佈在乳源瑤族自治縣境內及周圍。

1993年末，全市總人口289.8萬人，其中非農業人口96.4萬人，漢族人口285.7萬人，佔全市總人口的98.6%，少數民族人4.1萬人，佔全市總人口的1.4%。人口密度為每平方公里156人。 韶關有着悠久的歷史和古老的文明。韶關的人類歷史可上溯到距今十萬年前，這已被曲江“馬壩人”頭骨化石的發現所證。三國末年（公元265年），吳主孫誥置始興郡，治所在曲江城（今韶關市區）實，是韶關市郡之始。隋開皇九年（公元589年）曾改設韶州，取州北韶石山之“韶”字為州名。明代嘉靖二十六年（公元1547年）曾在曲江縣武水邊開設税關。

清康熙九年（公元1670年）又將原設於南雄的太平關移至曲江湞水邊，後又在曲江城北門外增設税關，韶關之名即由此而來，韶關人傑地靈，孕育了唐代名相張九齡、劉瞻，宋代著名政治家和外交家餘靖等傑出人物，六祖惠能和尚選擇韶關為其禪宗南派的發祥地。韶關作為“馬壩人”的故鄉，石峽文化的發祥地，是中華民族古老文化搖籃之一。

風采樓座落在韶關市區風采路與上后街（舊名學宮街）之交叉口，建築雄偉獨特，氣勢軒昂，被譽為韶關的標記。風采樓是明代弘治十年（公元1497年）韶州知府錢鏞為紀念韶關藉北宋名臣餘靖而建的，屢經重修。風采樓在中“風采樓”三個大字，寫得柔韌而蒼勁，筆力神韻活躍於字中，是明代書法家陳白沙（獻章）茅筆字的存世珍品。風采樓與北京天安門、故宮為同時代同風格的建築物，樓高22米，正方形，頂為三重飛檐翹角，正中有華飾小圓頂。佔地100多平方米，原是磚林結構，於1932年以水泥鋼筋結構重建，保持原有建築的一些特色，樓底可通行各種車輛，北門建有鐵柵小門，循迴環形樓梯而上便是一層主樓，東西鞏園上有“風采樓”三個大字，風采樓內有一塊玉石碑，署有《風采樓前後記》。“風采”兩字取自當時的刑部尚書蔡君謨的詩：“必有謀 猷禪帝石，更加風采動朝端“之名。風采樓西望武水，東臨湞江，氣勢軒昂，建築精巧、古色古香、氣勢軒昂。這座建築物現為韶關市博物館館址，樓上有餘靖的生平介紹展，晚上在彩燈的裝飾下更顯其“風彩”。餘靖，公元1000年生於韶州府城，二十四歲一舉高中進士，初授官為贛縣尉，很快又升為新建（江西南昌縣）知縣。三十四歲入朝延做官任秘書丞。四十三歲升為右正言（諫官），後又出使遼國，使當時宋、遼西夏三足鼎立的局面得以和解，為鞏固宋代天下立下了不可磨滅的豐功偉績。餘靖是嶺南繼張九齡後又一顯赫的朝延重官，他與張九齡一樣剛正不阿，廉潔自重。與范仲淹、歐陽修、尹沂被尊為宋朝“四賢”，與歐陽修、王素、蔡襄被稱為“四諫”，後來官於工部尚書。公元1065年病逝於江寧（今南京）。廣東省廣州曾有“八賢堂”，餘靖就是八賢之一。

蓮開淨寺，位於南雄市南郊一公里處，是粵北較大的尼眾叢林之一。蓮開淨寺，原名蓮社庵，由念純大師創建於明朝，據《直隸南雄州志》載：蓮社庵，青蓮寺，興隆庵，渡山寺均在水南村，在這幾座寺院中，以蓮社庵為最。興建於清道光年間，曾有住眾百餘，香火甚旺，時為郡內著名之佛教聖地，亦是嶺南之名庵。隨着歷史的變遷，該寺院衰於民末，抗戰時期，僧人離散，至五十年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴隨幾株挺拔古樹，佛像蕩然無存。逐漸成為苗圃場用地。

改革開放以來，落實宗教政策，一九九四年由南雄市政府禮請當代禪宗大師本煥老和尚發起重建，並委派其徒印先、徒孫頓勇等人籌建，得到了政府及十方善信的大力支持，至一九九九年十二月全面落成,建築面積達八千多平方米,建築造價兩千五百多萬元.按照虛實相稱,多重對稱和方便活動有利修持的原則。其建築風格,以古建築和園林建築融為一體,其總體佈局以大雄寶殿為中心,以山門、天王殿、大雄寶殿和法堂、藏經樓為中軸線，採用四進三院式的佈局，兩側設有觀音殿、地藏殿、祖師殿、伽藍殿、鍾、鼓樓和唸佛堂、功德堂、齋堂、客堂、教務處相對稱。外以圍牆封閉全寺。建築特徵採用以鋼代木的框架結構，雕樑畫棟，飛檐斗拱，朱柱黃瓦，採光透氣，充分展示出佛教文化氣息。重建的蓮開淨寺於二ΟΟ一年十月份舉行佛像開光大典。多年來本寺秉承祖德風範，夏季安居，冬季佛七。倡導以[持戒為本、淨土為歸]的修學宗旨.並於去年春創辦了[蓮花尼眾學佛苑]，旨在培養僧才。學苑現有學僧五十餘人、常住尼眾八十餘人。在才僧管理方面，嚴格遵守叢林修學：上殿、過堂、誦經、上課、出坡勞動等，皆遵循古制，僧團生活教育均如法如律的進行，又結合現代的課堂教育。學苑特聘請了閩南佛學院本科畢業的四位法師擔任講師，開設了一系列的教內必修課。為提高教學質量，除此之外，學苑還開設了美術、書法、古代作品選等課堂。從而提高學僧的古代漢語閲讀、書法書寫和鑑賞水平。使培養出來的學僧達到修學並重、使之成為新世紀的合格僧才。並已開設[蓮開學佛講座]，每週日對在家信眾傳授佛學知識。

重光的蓮開淨寺，今非昔比，整體建築更加雄偉。全寺尼眾在監院頓勇法師的統理下，嚴守戒律、如法如律。相信今後的蓮開淨司寺在南雄市各級政府的大力支持和關懷下，寺院管理建設更加完善、法務活動進行得更加順利。一座環境優美，空氣清新，風光秀麗，花草如茵，莊嚴古樸並充滿朝氣的年輕寺院呈現在人們面前，她將和人們一道，為振興中華作出應有的貢獻．