大崎山

大崎山(5張)

大崎山坐落於湖北省黃岡市團風縣賈廟鄉東北（原湖北省黃岡縣賈廟鄉），黃岡市羅田縣大崎鄉西北，麻城市夫子河鎮盧家河鄉西南之三縣市交界處。

大崎山主峯位於湖北省黃岡市團風縣賈廟鄉境內，與之相連的接天山位於麻城市夫子河鎮盧家河鄉境內，而大崎山的姊妹峯小崎山主峯則在羅田縣境內。

明代《黃州府志》説大崎山“遠自麻城龜峯而來，蜿蜒盤伏，至些突然高舉，山勢絕懸，甲於一郡”，方圓120平方公里。明代黃岡知縣茅瑞徽登崎山有詩曰“崎山高不極，半嶺看雲低。亂石分排戟，飛樑回作梯。天風傳遠梵，人籟出煙溪。直擬捫籮上，躋攀境屢迷。”這首詩把崎山的景色一表無餘。崎山山高險峻，雄奇俊美，決定了她與宗教有十分密切的關係，位於南山腰的能仁寺，歷史悠久，源遠流長。據弘治《黃州府志》記載：“能仁寺，在永寧崎山，昔密雲寺禪師修道之所。”相傳能仁寺（今稱大廟）在唐代最為鼎盛，梵宇建築宏偉，共有70條幹道，81口天井，僧眾三千人，受皇上敕封。現存有一大石碑，遒勁的“唐敕能仁”四個大字，向人們昭示着當年能仁寺的宏偉氣派。西北接天山的“真武觀”道教，據説歷史上曾經與武當山的道教齊名天下，受到四方朝拜，還有“龍王寺”，也曾有過輝煌的歷史。

大崎山是革命根據地之一，張體學、方毅、陳再道、高敬亭、劉西堯、郭述申、石川、文祥等老一輩革命家都曾在此輾轉戰鬥過，接天山西北麓的蘆柴坳，一直是新四軍第五師第五大隊的駐地，如今仍有當年革命先輩戰鬥和生活的痕跡，當年的營房和練兵場仍保持完好。 ^[1] 

而今有崎山東南山腳亂石窠村“明月詩詞”社的農民詩人們創詩詞盛讚崎山八境： “雨霽飛帆 崎山好，雨霽眺雲開。羣峯疊翠江如帶，飛帆逐浪日邊來，虹彩架天台。崎嶺朝雲 崎山好，峻嶺看朝雲。蓮飄五色觀音像，雲嵌七彩善才身，變幻拂紅塵。松濤沐日 崎山好，松濤日沐金。青松集凝千鶴唳，濤起和鳴百鳳吟，撩人格調新。唐敕能仁寺 崎山好，往事越千年。戡亂將軍功永注，唐敕功碑績尚傳，留作後人瞻。絕頂蘆葦 崎山好，蘆葦絕頂生。日月精華留勝蹟，地天瑞氣合晶成，蘆花溢太清。石室危樓 崎山好，石屋聳危樓。千載魯班工藝巧，百代遊人嘆未休，造化奪功疇。仙人卧石 崎山好，石印跡留仙。春去春來痕印在，花開花落人未還，滄海變桑田。龍王井 崎山好，清爽井泉香。高深莫測春秋謎，澇旱災消日月長，嘗試味甘涼”。

大崎山古時隸屬湖北黃州府永寧鄉。永寧鄉所涵蓋的區域包括現今的羅田縣大崎鄉、三里畈鎮一部分；麻城夫子河鎮一部分；武漢市新州區道觀河一小部分；團風縣賈廟鄉、但店一部分。

清史康熙三年記載：“黃岡 衝，繁，難。倚。故城西北黃岡山。城東北大崎。北：淘金山。西：武磯。大江自黃陂來，入蘄水界。東巴水，西舉水，自麻城入，會道觀河、沙河南入之，謂之舉口，亦謂三江口。西北新生洲，與武昌白鹿磯相對。但店、團風、陽邏三鎮，與倉子埠四巡司。有齊安驛，李坪、陽邏廢驛。”另據北宋王存的《元豐九域志》記載： “麻城。黃州府北一百七十五里。四鄉。歧亭、故縣、白沙、永泰、桑林、永寧六鎮。有龜山、永泰河”。《明史·地理志第二十·湖廣·黃州府·麻城》説：“麻城，黃州府北。東有龜峯山，舉水出焉，流人黃岡縣。東南有長河，又南有縣前河流人焉，下流注於江西。有雙城鎮、鵝籠鎮，東北有虎頭關三巡檢司。又西北有木陵關， 在木陵山上。東北有陰山關，在陰山上。又北有黃土關，與木陵、虎頭、白沙、大城為五關。又西有岐亭鎮”。

以上古時大崎山所屬的地理位置，即東北部屬麻城，西南部屬黃岡。1951年5月，黃岡區行政公署更名為黃岡專員公署，為湖北省人民政府派出機構。1952年8月黃岡專署分置兵堡縣（9月更名為勝利縣）將黃岡東北部的三里畈一部和大崎鄉劃歸羅田縣管轄。1995年12月23日經國務院批准，撤銷黃岡地區和黃州市，設立地級黃岡市，治所駐黃州。並建置團風縣和黃州區，團風縣接管原來黃州市（即黃岡縣）除黃州區外的所有下轄鄉鎮。由此崎山形成了如今的團風、羅田、麻城三縣市交界的地理位置

大崎山屬亞熱帶季風氣候，年降雨量1262mm，雨量充沛，四季分明，年平均氣温15.8°C，全年無霜期240天左右。

大崎山森林覆蓋率約為81.4%，有着較為複雜的動植物資源體系。據不完全統計，大崎山自然保護區共有7個植被類型26個羣系，木本植物59科111屬157種，草本植物39科187種。飛禽走獸出沒無常，如豺、狼、野雞、野豬及果子狸、貓頭鷹、蟒蛇、蒼鷹等重點國家保護動物180餘種，昆蟲則數不勝數。 ^[2] 

原先，大崎山所在的地方是一片汪洋大海，稱為北海。由於北海龍鎮守有功，這裏風調雨順。因此玉皇大帝提拔它去當東海龍王。它遵旨出北海南下，經小崎山、泉華山，向西過杜皮的龍王山，折向西南走將軍山、馬鞍山、河鋪，再轉向東南，經方高坪神仙寨到湯鋪嶺，再向正南經林家大灣的白羊山，直達黃州龍王山。原本要從赤壁下長江入東海而為龍王的，可這北海龍有個特點，就是特別的戀土思家。在這即將遠離故土的時候，思家的情緒更強烈，於是它迴轉頭來，不去東海了。玉皇大帝見它抗旨不遵，非常生氣，就不准它回北海，罰它永遠伏在黃岡大地上。它的身體就變成了一連串的起起伏伏的山，而它迴轉的龍頭就叫回龍山。後來，這富有美麗的神話色彩的“回龍山”就成了當地的行政區劃名，叫“回龍區”、“回龍山鎮”。

北海龍受到玉帝懲罰，永遠伏在黃岡大地上。北海因無龍鎮守，變得波濤洶湧，成為水患，百姓不能安居樂業。於是秦始皇徵調天下民工挑土填海。由於工程浩大，民工勞累不堪，整日裏悲號哭泣之聲不絕於耳。觀音菩薩為了解救百姓苦難，就變成一個貨郎下凡，在每個民工的扁擔頭上搭一根絲線。結果民工們挑起擔子來健步如飛，一點也不吃力。原來的悲號哭泣之聲變成了歡聲笑語。秦始皇覺得奇怪，派人一打聽，發現了秘密，就下令把絲線收集起來，編成一根鞭子。這可是一根神鞭，秦始皇把鞭一揮，大小山嶺隨鞭而動，結果有的地方一座山也沒有，變成了大平原，有的地方山連山，羣山萬壑；再把鞭子拖一拖，就拖出了大大小小的河流，長江黃河就是神鞭拖成的。秦始皇見挑土填海這麼難，就用神鞭“趕山塞海”。他揮鞭趕北海南邊的老屋山，可老屋山因為矮小，怕被海水淹沒，不願去。秦始皇生了氣，連抽幾鞭，把山打破了，破得皮開肉綻，露出了白骨。後來這座山就叫破山，直到如今，這打破的地方不長草木，遠遠望去，那山的確是破的。秦始皇望見南邊長江北岸有一座高聳入雲的大山，就揮鞭把它趕去塞了北海，它就是如今的大崎山；而大崎山原來所在的地方變成了湖，就是如今的鷂子湖。據説，“大崎山有九十九個凹，鷂子湖有九十九個汊”；又據説，大崎山頂上的龍王井與鷂子湖相通，只要鷂子湖撒網捕魚，龍王井的水就渾了。

大崎山海拔一千多米，是團風縣最高山，但它只有饅頭似的山頂，沒有山峯。其實它在被移去填北海之前是有高聳的山峯的，那自然要比現今高得多。山峯之所以消失是因為一個故事：秦始皇趕山塞海時，途經回龍、馬廟、總路咀、上巴河、但店，眼看就要到了，突然起了一陣狂風，把山尖吹斷了，落在但店廟河這個地方，這就是白雲山。站在賈廟街東側的泉華山頂向東南遠望，可以望見白雲山，竹筍似的，雖不大，卻很陡峭，山尖上常常掛着一縷白雲。再左轉，北望大崎山，會覺得那饅頭似的山頂正好放得下這座白雲山。此時此地，會令人生出一個天真的想法：要是再有一根秦始皇那樣的神鞭，把白雲山趕到大崎山頂上去重新接上，那中原大地就會多出一個“中嶽崎山”來。

傳説大崎山大廟裏有個“蹬腳”和尚，很有佛法。他每天早上都要去黃州買豆腐回來做菜。去的時候在廟門口蹬一腳，就來到了黃州街上；買好了豆腐，在店門口蹬一腳，就回到了廟裏。和尚有這樣的佛法，也沒什麼奇怪，反正是神話傳説嘛，只是這和尚的法號叫“蹬腳”，這不像是和尚的法號。大概是叫“頓覺”吧，因為在團風人的語言裏，“頓覺”和“蹬腳”是同音的，不識字的人們不懂“頓覺”的含義，自然就理解為“蹬腳”了。這樣，“蹬腳和尚買豆腐”的神話也就編出來了。

大崎山能預報天氣，這不是神話，而是傳説。賈廟的農民在長期的生產活動中總結出一條看山識天氣的諺語，叫做“大崎山戴了帽兒，泉華山坐了轎兒，有雨在今朝兒”，世代相傳下來，就成了“傳説”。農民要根據天氣的陰晴雨雪霜來安排農事，割谷、割麥、打場、曬煙葉，一定要瞅個好天頭，最怕的是下雨。在那沒有氣象服務的年月裏，農民們早上起來第一件事就是看山——先看大崎山，如果山頂上蓋着一朵烏雲，而且天上也只有那一朵雲，那就是“戴了帽兒”，説明即將有雨；再看泉華山，如果山腰雲霧纏繞，而山頂和山腳沒有云霧，那就是“坐了轎兒”，也説明有雨將至。“戴了帽兒”和“坐了轎兒”兩種情況只要有其一，就可判斷當天很可能要下雨；要是兩者都出現了，那有雨是肯定無疑的。如今有中央氣象台的天氣預報，而且報得非常準確，賈廟人再也用不着大清早爬起來“看山識天氣”。因此，這條傳説了千百年的諺語恐怕要失傳了。