夢溪筆談·神奇

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約佔全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約佔總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約佔全書的46%。

就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上説，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被英國學者李約瑟譽為“中國科學史上的里程碑”，還稱譽沈括為“中國整部科學史中最卓越的人物”。

(1)隨州：今湖北隨州市。

(2)雷州：今廣東雷州市。

(3)電白：今屬廣東茂名市。

傳聞世人有拾得雷斧、雷楔的，説是天上的雷神所遺落，多可在震雷之下的地面上拾到，而我未曾親自見過。元豐年間，我在隨州，夏天發生大雷震，下面一棵樹被劈斷，我也找到一件楔子，果然如世人所傳。凡是雷斧，多用銅鐵製造，而楔是石制的，像斧而沒有孔。世傳雷州多雷，那裏建有雷祠，祠中就多有雷斧、雷楔。我翻查《圖經》，雷州境內有雷、擎兩條河，雷水經過城下，因此其地就因水名而叫雷州。如果這樣的話，則這個“雷”自是水名，説雷州之名得自多雷乃是妄説。然而高州又有電白縣，與雷州是鄰境，這個“電白”又是什麼意思呢？

治平(1)元年，常州(2)日禺時(3)，天有大聲如雷，乃一大星，幾(4)如月，見(5)於東南。少時(6)而又震一聲，移著(7)西南。又一震而墜在宜興(8)縣民許氏園中。遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。下(9)視之，星在其中，熒熒然。良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發(10)其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微鋭，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。

(1)治平：宋英宗趙曙年號（1064—1067）。

(2)常州：古代州名，治所在今江蘇省常州市。

(3)日禺（yú）時：太陽西下時。禺：禺谷，古代傳説太陽落下的地方叫禺谷。一説“禺”即“禺中”，指“日近午”，也就是快到中午的時候。推敲文義，沈括所描寫的情況應該發生在傍晚時分，因為天光漸暗時，才能見其“幾如月”、“火光赫然照天”、“星在其中，熒熒然”，如果是在中午陽光燦爛的時分，與所描寫的情況似乎不符。

(4)幾（jī）：將近，接近。

(5)見（xiàn）：出現。

(6)少時：不多時，不多一會兒。

(7)著（zhuó）：放置，安放，文中是“到”、“至”的意思。

(8)宜興：地名，在今江蘇省宜興市。

(9)下：往下。

(10)發：開挖，挖掘。

州守：宋代州一級的行政長官。

鄭伸：人名，事蹟不詳。

潤州：古代州名，治所在今江蘇省鎮江市。

金山寺：即今江蘇鎮江金山寺。金山：位於鎮江市西北，原在長江中，後因沙漲水退，漸與南岸相連。

發視：文中指打開匣子讓人觀看。

王無咎：字補之，王安石的學生。

治平元年間，常州有一天傍晚時分，天空響起雷鳴一般的聲音，原來是一顆大星，差不多像月亮那麼大，出現在天空的東南方。過了不多久又發出一聲震響，大星移到了西南方，接着又震了一下便墜落到了宜興縣一個姓許人家的園子裏。遠近的人們都看到了，熊熊火光照亮天空，許家園子的籬笆都被火燒燬了。這時火光熄滅了，看到地裏有一個像杯口大小的洞，非常深。往下看去，落下的星在裏面還熒熒地發着光亮。很長時間才慢慢暗下來，不過還是熱得無法接近。又過了很長時間，挖開那個洞三尺多深，於是得到一塊圓形的石頭，還是熱的，像拳頭般大小，一頭略微有點尖，顏色像鐵，分量也像鐵。知州鄭伸得到了這塊隕石，把它送到了潤州的金山寺，直到現在還用匣子收藏着，有遊客來了就打開匣子讓人觀賞。王無咎對這件事作了很詳細的記載。

內侍(1)李舜舉(2)家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然(3)，牆壁窗紙皆黔(4)。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣(5)者，銀悉鎔流在地，漆器曾不(6)焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然(7)。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠(8)，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾(9)，人火得水而滅”，此理信然。人但知人境(10)中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！

(1)內侍：官名。宋代增設入內內侍省和外侍省，分別稱前省、後省，前者尤其得到寵幸。後世稱宦官為內侍。

(2)李舜舉：字公輔，北宋熙寧年間任內侍押班，統轄駐紮涇原路的軍隊。元豐年間曾與沈括一道領兵抵禦西夏軍。

(3)宛然：真切的樣子。宛：事物真切可見，歷歷在目。這個義項用得不多。

(4)黔（qián）：黑色。

(5)銀扣：用銀裝飾。扣：用金屬裝飾鑲嵌器具。

(6)曾不：並沒有。曾：副詞，用來加強語氣。

(7)儼然：完整的樣子。

(8)鑠（shuò）：熔化。

(9)熾：火旺，引申為旺盛、強盛。

(10)人境：人世。

至理：最根本的啓發。至：極，最。

內侍李舜舉家曾被暴雷所震。他家堂屋的西頭房間，有雷火從窗户冒出，赫然躥出於房檐之上，家裏人以為堂屋已被燒了，都跑出去躲避。及暴雷停止，那間房子卻宛然如故，只是牆壁和窗紙都變黑了。屋內有一個木架，其中雜七雜八地存放着各種器物，那些有銀飾的漆器，銀飾全都熔化流到了地上，漆器卻不見被烤焦。有一口寶刀，極為剛硬，就在刀鞘裏被熔化為鐵汁，而刀鞘也儼然完好無損。人們通常必定會認為，雷火為害當先焚草木，然後才熔化金石；而現在卻是金石都被熔化，草木反而無一被毀，這不是人之常情所能推測的。佛書上説“龍火得水會更熾烈，人火得水則會熄滅”，這話確有啓發。人只不過瞭解人世間的事情罷了，人世間之外，無窮無盡的事理又有何極限？欲以區區人世間的知識和情理，去追根究底地測量終極的啓發，不是太難了嗎？

人有前知者，數十百千年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。予以為不然。事非前定，方其知時，即是今日；中間年歲亦與此同時，元非先後。此理宛然，熟觀之可喻。或曰：苟能前知，事有不利者可遷避之。亦不然也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。

人有號稱能“前知”的，世傳這種人就連數十百千年之後的事都能預言，就是夢寐中的事或者將來也會發生，以此知道萬事無不是“前定”的。我對這些説法不以為然。萬事並沒有“前定”的，當所謂將來的某件事被人們知道的時候，它便已是“今日”的事；從“今日”到預言的將來的年歲，這中間所有的時間都與“今日”同時，原沒有先後。這啓發看似曲折，仔細體察就會明白。有人説：假如能夠“前知”，那麼將來事情有不利的就可以躲避。這説法也不是那麼回事。假如可以躲避，那麼人們在“前知”的時候，就已看出所要躲避的事；若是看不出所要躲避的事，那就説明人們不能“前知”。

《筆談》本卷所記都是古人不能解釋的一些傳聞異事。其中有些現象，在今天看來已是常識，如所謂“雷斧”，應該就是原始先民留下來的石斧，只不過因雷震而偶然有所發現而已。至於流星隕石、閃電熔化金屬之類，就更無可奇怪了。從“事非前定”條看，沈括其實是很“唯物”的，他的大量科學記錄也同時包含着對宿命論的批判，但古人的思想中本多矛盾（今人也是一樣），對此不必苛求。這裏僅略選幾例，以見所記並非都無可取。

沈括（1031－1095），字存中，號夢溪丈人，杭州錢塘（今浙江杭州）人，北宋科學家、改革家。晚年以平生見聞，在鎮江夢溪園撰寫了筆記體鉅著《夢溪筆談》。一位非常博學多才、成就顯著的科學家，我國曆史上最卓越的科學家之一。精通天文、數學、物理學、化學、地質學，氣象學、地理學、農學和醫學；他還是卓越的工程師、出色的外交家。