外後

（1）方言，後天的意思。

方言

（2）在山西話裏，有“後天”的意思。後個星期幾，就是”後天星期幾“的意思

1.後於天時而行事。《易·乾》：“先天而天弗違，後天而奉天時。” 孔穎達 疏：“後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是大人合天也。” 漢 王充《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而後天乎？” 明 李東陽《安平鎮減水石壩記》：“不逆性以制物，不後天以違時。” 康有為《進呈序》：“時者，寒暑裘葛，後天而奉天時，此先聖大聲疾呼，以仁后王者耶？” ^[1] 

2.指傳説中 黃帝 所作之《易》。 明 楊慎《丹鉛續錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法。’ 幹令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成為先天； 神農 之《易》，中成為中天； 黃帝 之《易》，大成為後天。’予按： 邵康節 之《易》先天、後天，其源出於此。今之讀《易》者，知有先天、後天，而不知有中天。”

3.謂後於天，極言長壽。後用為祝壽之詞。 晉 王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“時有流雲灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，後天而老。” 宋 曾鞏《進奉元豐元年同天節功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝後天之遐筭。”

4.指 清 代皇子及諸王公讀書的後殿。 清 陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列聖每歲駐蹕 澄懷園 ，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；後曰‘後天不老’，謂之後天。統謂之‘三天’。”參見“ 三天 ”。

5.指人或動物離開母體後的生長時期。《醫宗金鑑·刪補名醫方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脱等證”注：“先身而生，謂之先天；後身而生，謂之後天。”《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動不好靜的性兒，仗着後天這片心怎生扭得過先天的性兒去。” 葉聖陶《城中·前途》：“後天養成的剋制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去。”

6.謂時歷稍後於實際時刻。《宋書·律曆志中》：“自此以降，暨於 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”《新唐書·歷志三上》：“ 楊偉 採《乾象》為遲疾陰陽曆，雖知加時後天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律曆志七》：“舊曆氣節加時，後天半日。”

7.指婦女再醮。 明 李東陽《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自後天以來，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指後夫。 明 郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絕以戲之者，詩云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與後天。明日洞房花燭夜，三天門下會神仙。’”

8.明天的明天。 魯迅《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；後天往北大講演。”

9.哲學名詞。指來自經驗和實踐。 ^[1]