夏篆

歷史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？一直在爭論不休，馬賀山認為夏朝有文字，有夏篆。夏禹書、禹王碑就是夏朝文字，就是夏篆，何為篆？指官方文字也。這些夏篆字體非常成熟，非常規範，筆道圓潤，講究對稱，是一種非常進步的文字。而甲骨文則顯得很原始、很落後，異體字很多，這正是民間俗體字的特點。文字和人一樣，不進則退。不常使用，或很少使用，文字就會落伍，就會退化。儘管商朝有國六百餘年，但在前三百多年裏，商朝各王一直在東拼西殺，處於經常遷都的狀態，商民族人較少，又是以遊牧為生，無文字，又不重視文化，所以造成了整個夏朝文字的荒廢。盤庚遷殷後，由於占卜的興盛，這才讓夏朝的民間俗體字派上了用場，將占卜過程及結果，用夏字刻在龜甲和獸骨上，這才有了甲骨文。

夏朝的官方文字仍保留着比商朝的民間俗體字先進的優勢，用一個不確切的比喻，儘管是三百年前的京城女子，也比三百年後的鄉野丫頭時尚得多，這正是為什麼造成夏朝文字比商朝甲骨文進步的根本原因。

周朝的甲骨文是沿習和繼承了商朝的甲骨文，並無多大發展。據説周人原是生活在岐水一帶的姬姓民族，農耕發達，與姒姓同根同源，人少無文字，夏時使用夏文字，商時使用甲骨文，周武王討紂伐商時，是打着奉帝命復有夏的旗號，當把商紂趕走，建立周朝的時候，周武王又恢復和使用了夏朝的官方文字——夏篆，這就是周篆為什麼與夏篆如此接近和相似的真正原因。

提到篆字，自然會想到大篆和小篆，所謂大篆，即指周篆；所謂小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。歷史上還有夏篆一説，由於人們未發現夏朝文字，所以一直對夏篆有不同看法，如：‘夏篆，傳説中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀着《大篆》十五篇，始為篆字，此‘夏篆’所言之‘篆’，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之説，凡此種種，皆依託之偽説。在這裏夏篆被認為是‘附會’‘偽説’其根據是夏朝文字不存在，就還談得上夏篆了。 ^[1] 

夏朝文字是否存在，是否沒有流傳下來一直有爭議，由於某些歷史學家、文人如胡適、顧頡剛等否認夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學術界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滯後的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼裏，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳説而已。 ^[2]