墨爾多山

墨爾多山脈起於阿壩州鷓鴣山，如龍盤展延綿上千裏，主峯5000米，在大、小金川匯合處丹巴縣境內突兀矗立，高聳入雲。西仰猶如一尊巨佛乘騎一頭猛獅奔馳，從西南而望，好似一個藍色寶瓶橫空擺放，南望則見四季煙雲，峯巒魔變，呈佛經所載的須彌山景。主峯坐北向南，右側為西方，有自石巖佛，左為東方，有自生石碉羣，南方則是腹下石筍勃然而立。還有形如海螺，曼扎等山崗土幼坪敬奉於正前方。北為山背，山峯連綿，集藏地八大神山造型縮影於此，一凼深不可測的海子湖位於大神山之背心窩處，海中奇景怪象層出。四面108座神山奇峯之為墨爾多統領的部將。墨爾多山集天下名山之奇、險，納大自然之秀美為一體，古今為藏地聖山。

墨爾多神山，是一座神秘莫測，俊秀險絕的聖地仙山，古往今來被人們頂禮膜拜，傳奇頌楊。在藏區與喜瑪拉雅山和崗底斯山齊名，位尊大神山之列，尤其是它的神奇絕妙，更被中外宗教信徒虔誠崇拜，西藏的僧侶們有能去一趟墨爾多山朝聖為功德圓滿之感。

墨爾多神山主峯位於大渡河源頭，在大、小兩金川交匯處，一座高聳入雲宵，拔地挺立，海拔5000米高而橫空出世的莽莽雪山。其山為岷山之源，主體橫錯在岷山和邛崍山脈結合部。還是更喜岷山千里雪之雪原中的峯羣之一。她起源於大渡河上游支流的梭磨河發源地鷓鴣山，象一條騰空起舞的雲龍，盤曲延綿千里，在大、小金川匯合處拔地聳立，形成絕壁幹仞，山峯直插雲宵，真有點一箭指天，凌空矗立之狀，十分奇特，秀麗壯觀。

墨爾多神山一名系藏話音譯書寫的地名。書刊文獻中曾有譯作貓爾都、美都、莫爾多、木爾多、姆系等等。對該山名考釋説法歷史上受限於音譯或譯寫文字的字面含意，多有隨意性， 各有追溯沿革含義之不同，甚不統一。一般説是土地神、地母神，也有稱其為禿項光亮地地主神或土地神王，還有的以嘉莫察瓦絨之嘉為漢、大、王之義，便稱叫為神山之王或神山之主，也有以歷史上西藏王室可在地的方位指稱為東方聖山之王；在《墨爾多神山志》中又有稱《大自在天神山》的；在地方文獻中墨爾多的原名漢字書寫為格爾隆山，又名墨爾多旺修意，即墨爾多大神山。

由於墨爾多山四周是溪河縱橫，低濕温暖的農區和茂密森林，加之山體上高原草地極多，形成水草豐茂的天然牧場，林地間生長着許多名貴中藥材，山谷之中河流沖積形成的象形珠串狀平台，沃土極多，成為農耕和發展林果業，以及藥材生產加工和發展畜牧業的好基地。所以，歷史上藏區分劃區域時，專指這一地區為嘉莫察瓦絨。這是泛指墨爾多神山四周十六萬多平方公里的地域，轄分20餘縣市地區。在元、明、清代行後將其境內有十八個酋長、土五，由中央王朝賜封授予宣慰使司、宣慰司、守撫司、長官司等職管理轄境政務。嘉絨便是作為這一地區的簡稱地名，意指墨爾多山周圍的農區；也有按其自然環境條件引伸為嘉莫墨爾多山周圍温暖的地區。

墨爾多山，藏族最古老的宗教——雍仲本教的神山，嘉絨藏族文化中心，藏區四大神山之一民族英雄的象徵，海拔5105米。據《墨爾多神山志》記載：山上共有一百零八個聖景，千餘處景點。站在墨爾多山之巔，東面可望見峨眉金頂，西望可遙視衞藏岡底斯雪山，俯首可覽境內8條銀色的河流，像8條潔白的哈達，纏繞着墨爾多神山56座美麗的山巒，56座壯麗的山峯象徵着祖國56個民族的團結和友好。墨爾多神山地處藏漢結合部，因此，她本身就是藏漢民族和睦相親的象徵和見證。

關於轉經的方向

墨爾多神山是西藏原始佛教雍仲本教最重要的神山之一，其轉經方向為逆時針方向。而當印度佛教傳到西藏後，與雍仲本教融合而形成了獨具地域特色的藏傳佛教,此時的藏傳佛教是按順時針方向轉經。

雍仲本教與藏傳佛教並存於墨爾多神山，所以，兩種轉經方向皆可。

A 按逆時針方向轉經的線路

丹巴縣城—嶽扎鄉(坐車10多公里)參拜墨爾多廟、嶺欽寺—徒步上納頂大草坪,參拜納頂寺—絲交村—羅布坡—嶽扎溝口—磕頭坪—埡口—墨爾多神山頂峯—原路退回埡口—大海子—原路退回埡口—磕頭坪—自生塔(黑教)—沿查普溝徒步到查普(一道塔)—崗巴村(二道塔)—莫日村—三家寨—過橋到公路上(柳丁苗莆)—坐車10多公里回丹巴縣城。

這樣，剛好按逆時針方向走了一個環線。

注意:登頂是最好的

B 順時針方向轉經的線路

也就是按A的線路反過來走。

位於墨爾多山主峯下的石筍溝中，從山外看石筍，平素是很少能全方位欣賞到它那秀美的風光。但是，每當聖地山腰煙雲飄渺，雲霧橫鎖墨爾多山時，石筍的奇觀便會出現。如銀幕平面上出現石筍般的造型形態和其它形象的畫面。在這畫面上有神聖的佛塔，有至上的神龕，有栩栩如生的菩薩像等等。個個維妙維肖，栩栩如生。仿如魔幻般的神話世界。沒有云霧的時候，由於這些石筍和黛色的山峯渾然一體，很難看出這幅動人的畫面。當雲霧低垂，或降至石筍的腳底，好似給這些佛塔、石碉鋪上了一層白色的襯底。近看石筍又是另一番景觀，這些黑黝黝的樹林般的各類造型，個個拔地擎天，如凌雲一柱，給人以威嚴、雄偉而攝人心扉。所以這兒的人們稱這一帶景觀為“啦切！”（偉大之意）。

位於接近墨爾多山頂處的石筍溝上方的懸崖壁仞間。洞內深不可測，洞壁的巖紋形成了變化多端、絕妙無比的圖案和壁畫，一根至今無解的十多米長的獨木梯順着洞壁搭向洞口。 ^[1] 

修行洞巖旁有一股清泉粗如碗口，從巖中噴射而出。傳説飲此泉，能治百病。當你來到巖壁前，就會見一根十餘級的獨木梯。順梯爬上去就到洞口，洞前有一約十餘平方米的小平台。洞口窄小，只能側身才能鑽進去。該洞深不過一米左右，洞內光線極好。洞壁上隱隱約約有人坐式的影印。傳説是本教祖師之一的真巴郎卡所留。此洞的上方還有一個洞口，放有一根十八級的木梯。從洞內往上鑽出去，是件費力的事，僅能容一個人需慢慢側身向上攀附。出了洞頂有一平台，平台邊的懸巖上砌有一桑煙台，是朝聖者敬香祈願的地方。這類洞，藏語稱“巴多”，意為仙洞。凡來朝敬者，都希望自己從洞口鑽出去。據説只要從洞口鑽出去，能將身上所有的罪孽及污穢洗滌乾淨，能使你的靈魂得到淨化，所以也有人稱之為：通往天國的洞。

意為如意寶貝之寶，是登上墨爾多山頂的主要息腳的營地，海拔三千多米。這兒氣候温和，冬季日照最長。凡來登山朝聖者，都要在此地住腳。這裏有一山洞，是歷代高僧雲遊到此修行的地方。有的在此住十餘年，有的住幾年，也有的僅在此修行幾天或幾個月。幾年前，松潘達爾基彭措寺的郎波活佛，就先後在這裏修行過兩、三次，每次約三個月時間。在距修行洞的下方五十餘米處有一石塔，高二米左右，是墨爾多山的四大神塔之一。

站在羅布鋪前的平台上，向南仰望，對面山峯上有一個熠熠發光的窗孔，人稱神箭鎮妖孔。透過這小窗口，可見山後飄浮的流雲。相傳很早很早以前，此山上住着一妖女，給這兒的人們帶來災難。墨爾多受天之命，來到這裏與妖女展開了殊死決戰。妖女戰敗，向山後逃去。墨爾多站在羅布鋪搭上神箭，拉開弓一箭射穿了山岩，將妖女的心臟射穿。從此這箭孔便留下來，成為朝敬墨爾多山的神蹟之一。

從羅布鋪上行約四五個小時的路程，便可攀上墨爾多山頂峯。山頂海拔四千五百五十米。積雪如聖山的祥帽，鑲着純潔的銀花。在史籍中這樣描寫到：聖山山頂，猶如寶石堆砌的晶瑩雪山上，聳立着一座宛如永恆不變的金剛一般直插雲霄的高峯。在周圍六十五座神山中，更顯得巍峨壯麗。在這座神山的四面八方奔騰流淌的八條河流，如同支撐傘蓋的骨架，條條源於此山中。八條山溝恰如爛漫盛開的蓮花，八條河流好似蓮花的莖梗。而聖山橫峯，酷似重疊堆積的如意珠寶。山頂峯巒疊峯十三層，呈現着本尊佛的本色。

從山頂遙望四周，正如清代秀才羅德興所稱：“羣山環拱衞、羅列如兒孫。突兀西岷秀，崑崙嫡派尊。”起伏的羣峯，懷抱着這尊聖神的坐像。同時它又如一位長者，面帶和藹的微笑，看着眼前勃蓬起來的兒孫。盛夏季節，四周的山巒上，開滿奇花異草，大地是一遍花的世界，然而，讓人迷戀的是山頂及羣峯，在雲母沙金巖的襯蓋下，當時散時聚的雲海霧罩，一座座奇峯如千帆競爭，顛波於雲霧浪海之中，在陽光的照射下，閃爍着燦爛的彩輝。神奇的景色，不時出現在撲朔迷離的霧靄和綺麗多彩的霞光，把人帶進夢幻般的世界。

聖山主峯的雲母沙金岩層中，有一個海子，人稱：娜姆搓（意為仙女湖）。湖水碧綠澄清，在陽光照映下，粼粼波光飄在湖面，給人以愜意的純潔感。仙女湖的左邊有雌雄二泉。泉水從石縫中潺潺地流出來，飲後清涼爽口。朝聖者至此，不但自己豪飲，而且盛滿水瓶帶回家中。據説飲了此水，能消除百病，強身健體。而且孕婦飲雌泉生貴女，飲雄泉生貴子。

位於墨爾多山山北向南的西方，在山腰的幫青澤日大神山之下。在叢林巖峭上，天生就數座石塔，高者百米，尤以突兀而起，挺拔巍峨高40餘米的兩座孳生佛塔，如箭插立，直指蒼穹。

丹巴“墨爾多將軍會”　在丹巴縣城東北面，小金溝下游，有一座高聳入雲，風光秀麗的山峯，名叫格爾隆山，相傳，山下有位堅強勇敢、見義勇為，伸張正義的藏族青年。他曾為吐蕃王朝所招，率兵遠征，打擊巴爾布的入侵，班師回朝，凱旋而歸。後人為了敬仰他的忠勇，把格爾隆山改名為墨爾多山，並在山腳下建廟宇給他塑像。從此以後，墨爾多山成了雍仲本教的大自在神山，墨爾多將軍成了嘉戎地區守護神。藏區羣眾每逢農曆七月初十－－墨爾多將軍神誕辰日，從各地雲集墨爾多廟，參拜墨爾多將軍，進香還願，轉墨爾多神山。“七月十”自然也就成了嘉戎地區一年一度的“墨爾多將軍會”。

傳説很古很古以前，藏區的各大神山，為統一和確立轄地的領導權問題，曾發起過一次召集天下羣神的集會，目的是排列座次，分劃隸屬關係。會議決定以佛神經典為據，通過講經説法比武獲勝，寺魁者確立為羣山首領。真是千年道法各顯神通，各方來神藏心中，誰都想把領導權和舊屬權抓在自己所在的地方。喜瑪拉雅山神是會議的主持者和發起者，他看羣神聚齊，會場中座無虛席，當即宣佈會議開始。突然，從東方飛來一位山神，他昂首先進會場，見場中除上方有一空席外，別無座處。他向四周低聲詢問，見無人理睬他，於是自顧自登首席座位，場中頓時譁然，羣起而攻之。他不慌不忙地説：講經説法排座次，比武強弱分高低。佛之言語為依據何方獲勝，是本次羣神聚會的宗旨，為何場中無我座席，想必是大家推我登此位吧。言罷，四方羣神紛紛不服，提出與他辯經説法，誰想這位山神佛法造詣卻是極深，經過七七四十九天的講經答辯，終於把羣神一一擊敗，奪取了第一戰役的勝利。緊接着第二場比武開始了，雙方經過九九八十一天的激戰，還是他獲勝了。這下子羣神不得不服，只好讓他登座首席為頭。

當他登位摘帽向眾神致意時，大家發現他是禿頂而且閃閃發光，羣神不約而同地驚呼出墨爾多？墨爾多？為什麼大家會想道他叫墨爾多呢？原來是佛祖釋迦牟尼曾在世界屋脊之巔察看天下時，發現東方有一處天地一片金光閃射，佛祖定眼一看，那裏小河秀麗、物產豐富，人們勤勞善良，勇敢貴厚。佛就預言説將來的佛法會在那裏得以傳播發揚光大。所以墨爾多既被稱為地母土地神山，又在藏梵文中有禿頂閃光之義。今天見到墨爾多就在會場中，羣神從內心折服，並投給他尊敬的目光，傳説佛預言後，才有唐代釋迦佛的真佛全像從印度迎到東方的大唐中國，唐蕃和親時又才由文成公主帶往西藏。至今供奉在大昭寺中。

墨爾多山神歸來時，一位從西赴會來遲的山神寺爾基（意為金剛神）不服，便跟蹤追至墨爾多山前，提出要與墨爾多比武爭高低。墨爾多同意了，並讓他先出招。寺爾基揮動神刀砍向墨爾多，每砍一刀，墨爾多總是微笑地往空中騰跳一下，腳下巖壁被砍下一道深深的刀線，就這樣他進攻了一百零八刀，墨爾多就向山頭躍了一百零八步，從山腳朝山頂留下了一百零八道刀砍出的階梯，至今從山腳朝山頂的墨爾多廟前，共有一百零八層階梯留在絕壁險峻處，供人們登攀。對方砍了一百零八刀後，墨爾多已來到山頂，無路可退了。他仍舊微笑着説：該我還手了吧？説時遲，那時快，他取下肩上的弓箭，猶如電光閃射，一箭射過去，還沒等寺爾基回過神，已將他頭上的氈帽射落，嚇得他驚出渾身冷汗，立即跪拜在墨爾多大神面前認輸折服。至今在墨爾多神山的西北面有一雄峯，狀如寺爾基山躬身哈腰拜服似的，突然叫寺爾基神山。在它的左背面，有一小山峯，狀如氈帽，就是寺爾基被射下的帽子。這次比武后，四周羣山山神中不服墨爾多的也從此拜服於墨爾多了。墨爾多便將周圍的神統統冊封排位，如今的四姑娘山即是當時被冊封的斯左抬柔達的漢字諧音，藏語意為保駕山神。

從縣城乘麪包車便可到達中路鄉（墨爾多山）。

每年農曆七月初十(墨爾多將軍誕辰日)，各地的信徒們會雲集於墨爾多廟，參拜墨爾多將軍，轉墨爾多神山，是當地的一大重要節日。