塞犍陀

濕婆神和帕爾瓦蒂女神共有兩個兒子，一位是象頭神伽內什，另一位就是六面童子戰神塞犍陀（skanda）☆（現代發音為斯堪達）。

當薩蒂女神因為自己的父親侮辱濕婆大神而入火瑜伽定自焚後，濕婆大神進入了甚深的定境之中。後來，有叫塔茹阿卡（TARAKA）的阿修羅出現，他因為長年的苦修而得到梵天的祝福，他祈求梵天讓自己能夠不死。而梵天告訴他有生則有滅，任何違背宇宙規律的願望都不可能實現。所以他很聰明的想出來個計謀，他認為濕婆大神在定境中之不可能結婚，於是他要求只能是濕婆神生下的兒子才能殺死他，而且他想的更遠的是，要求兒子只能是七天大的孩童才能殺死他，否則即使是濕婆神的兒子也殺不了他，於是梵天答應了他的要求。

從此塔茹阿卡更加肆無忌憚，開始擾亂諸天。他強大的力量給天界造成巨大的痛苦，梵天告訴眾神，唯有薩蒂女神轉世的帕爾瓦蒂女神和濕婆神重新結合生下的兒子才能殺掉這位強大的阿修羅。所以諸天神派欲天卡瑪（KAMA）和他的妻子茹阿緹（RATI）帶着帕爾瓦蒂女神去見濕婆大神，欲天用花箭將濕婆大神從定境中打擾出來，被濕婆大神用第三眼的怒火燒為灰燼，但是也因此和帕爾瓦蒂女神重新結合。而在茹阿緹的悲痛祈禱中，濕婆大神也讓欲天重新復活，並且賜予祝福轉世為毗濕奴大神所化現的奎師那神之子。而塞犍陀天在出生六天後變成長強壯，第七天就帶領天軍將惡魔殺死，得到了諸天的讚歎。

塞犍陀誕生之時，被六位乳母（六卡瑞提卡KARITIKA神）養育，因此被稱為卡爾提克亞（KARTIKEYA），他也因此長有六個頭，所以被稱為六面天（SADMUKHI）。因為精通一切知識，被稱為蘇布茹阿曼亞（SUBRAHMANYA）。他聚集了諸天的軍隊，擊破了惡魔塔茹阿卡，因此被稱為偉大之軍（MAHASENA）。他是諸天軍隊的領袖，也被尊為“軍主”（SENANI）。他永遠是童子之身，被稱為庫瑪爾（KUMAR，意為童子）。他以孔雀為座騎，也被尊為“希克伊瓦哈那”（SHIKIVAHANA，意為以孔雀為座騎）。因為塞犍陀天能夠保佑虔誠的信徒脱離敵人的迫害，所以有很多人祈求他的保護。

塞犍陀也是一位極仁慈之神。據説一次大聖人那茹阿達牟尼來找到塞犍陀天，説自己準備進行AJAMEDHA祭禮的山羊丟失了。（梵文AJA的意思是山羊）祈求塞犍陀天幫助他找回來完成祭祀，塞犍陀天最後在毗濕奴神所居住的外琨塔找到了山羊，它被神靈帶到外琨塔保護起來。塞犍陀帶回山羊後對那茹阿達牟尼説，用山羊祭祀是不對的，吠陀聖典要求我們一切的祭祀都要在非暴力的原則下進行。AJA一詞雖然表示山羊，但是另一個意思是代表了飯。因此你應該用煮熟的米飯獻給火神阿格尼，而不是殺了山羊.。通過非暴力的祭祀，你會得到你所期望的利益。所以那茹阿達牟尼接受了他的教導，將山羊領了回去撫養長大。從此之後，非暴力的祭禮得到了良好的傳承。

塞犍陀就是佛教護法天尊韋陀菩薩。

後來，塞犍陀被佛教供奉作為了一位強大的護法，保佑眾生。塞犍陀因為其梵文名SKANDA，而被佛教家意譯為"陰天"，這個陰不是指的陰晴的陰，而是指的色、受、想、行、識五陰（PANCA SKANDA）的陰，也有音譯為私建陀提婆（SKANDA DEVA）。後來塞犍陀一詞訛譯為"韋陀"，不過，在中國他已經被洗掉了印度的形象，是穿着中國式的鎧甲裝，在漢地的每一座寺廟裏皆可見其持金剛杵之身影。唐朝的道宣以為：韋將軍系諸天之子，童真梵行，主領鬼神。在佛陀即將涅槃時，韋將軍曾得到佛陀的咐囑，以護持佛法。他對東、西、南三洲的佛法護持最力。有關佛教的爭鬥臨危事情，他一得消息必定親往弭平。對於魔子魔孫的惑亂比丘，他也都棲遑奔赴，應機除魔。凡此種種，使天界的四天王對他都極為敬重，每次韋將軍一到，天王都會起立相迎。

相傳在釋伽牟尼涅槃之後，眾位天神準備火化釋伽牟尼佛的遺體，收取佛陀的舍利子來建塔供奉。就在這個時候，天神帝釋天手持着七寶瓶來到現場，向眾位天神説，釋伽牟尼佛原先曾答應給他一顆佛牙，在天宮建造塔寺供養，所以，帝釋天必須先取下佛牙。就在帝釋天説話的時候，一個羅剎鬼正好躲在帝釋天的身旁。他乘人一不注意，盜走了佛牙舍利。羅剎鬼以為自已的舉動人不知，鬼不覺，然而卻被站在一旁的"神行太保"一韋馱大將發現了，只見韋馱大將奮起直追，一下子就把羅剎鬼給捉住了，還完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到這裏，不禁對韋馱的神勇讚歎不已，都説韋馱大將能夠驅邪除魔，具有保護佛法的威力。 護法天尊，善走如飛 。

塞犍陀也就是韋馱菩薩，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰神，有六頭十二臂，手拿弓箭， 騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸引為伽藍的守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。 韋馱生而聰慧，早離塵欲，後來皈依佛門，修清淨梵行，成為護法天神。傳説唐朝道宣律師曾與天人會談，説到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現身護法，身着甲冑，合掌而立，寶杵橫放臂上。從此以後，中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。