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戰神

(古代神話英雄人物)

鎖定
“戰神”(戰鬥之神)一詞泛指人類歷史進程之中,也代表“武神”,“武財神”。是一些古代歷史或神話故事中掌管軍事戰爭的英雄人物
中國的戰神為呂尚白起霍去病應龍勾陳大帝、真武大帝等。希臘神話中的戰神阿瑞斯宙斯赫拉的兒子。他司職戰爭,形象英俊,性格強暴好鬥,十分喜歡打仗,而且勇猛頑強,是力量與權力的象徵,好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥,人類災禍的化身。與戰神有關的還有遊戲,漫畫,小説等,甚至火箭都以“戰神”為名。
中文名
戰神
類    別
神話人物
解    釋
古代神話英雄人物
代表人物
呂尚白起勾陳大帝真武大帝

戰神中國歷史

戰神白起

白起 白起
白起(?—前257),又稱公孫起,戰國時期秦國郿縣(今陝西眉縣常興鎮白家村)人。 [1]  白起人稱“人屠”、“殺神”,戰國四大名將之一(其他三人分別是王翦廉頗李牧)戰國時期秦國名將。郿(今陝西郿縣東北)人,中國歷史上自孫武吳起之後又一個傑出的軍事家、統帥。

戰神霍去病

霍去病 霍去病
霍去病(公元前140—公元前117),河東郡平陽縣(今山西臨汾西南)人。中國西漢武帝時期名將,任大司馬驃騎將軍,封冠軍侯,漢族,傑出的軍事家。漢代名將衞青的外甥,好騎射。善於長途奔襲。經典之戰:決戰漠北元朔六年(前123),霍去病被漢武帝任為驃姚校尉 ,隨衞青擊匈奴漠南(今蒙古高原大沙漠以南),以800人殲2000餘人,受封冠軍侯。元狩二年(前121)封為驃騎將軍。於春、夏兩次率兵出擊佔據河西(今河西走廊湟水流域)地區的匈奴部,殲4萬餘人。同年秋,奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王,在部分降眾變亂的緊急關頭,率部馳入匈奴軍中,斬殺變亂者,穩定了局勢,渾邪王得以率4萬餘眾歸漢。從此,漢朝控制了河西地區,打通了西域道路。四年夏,與衞青各率5萬騎過大漠(今蒙古高原大沙漠)進擊匈奴。霍去病擊敗左賢王部後,乘勝追擊,深入2000餘里,殲7萬餘人。後升任大司馬,與衞青同掌兵權。他用兵靈活,注重方略,不拘古法,勇猛果斷,每戰皆勝,深得武帝信任。留下了“匈奴未滅,何以家為”的千古名句。元狩六年(前117)病卒,年僅24歲。 [20] 

戰神李靖

李靖 李靖
衞國景武公李靖(571年-649年7月2日),字藥師,漢族,雍州三原(今陝西三原縣東北)人。隋末唐初將領,是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衞國公,世稱李衞公。李靖善於用兵,長於謀略,原為隋將,後效力李唐,為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功,南平蕭銑、輔公祐,北滅東突厥,西破吐谷渾。去世後諡曰景武,陪葬昭陵。著有數種兵書,惟多亡佚。 [2]  李靖才兼文武,出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。公元760年(上元元年),唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一,並配享於武成王(姜太公)廟。同時,他治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書,大都已經失傳,後人編輯了《唐太宗李衞公問對》,在北宋時期列入《武經七書》,是古代兵學的代表著作。

戰神徐達

徐達 徐達
徐達(1332年—1385年),字天德,漢族, 中國明朝開國軍事統帥,民族英雄,濠州鍾離(今安徽鳳陽東北)人,農家出身。
元朝末年,徐達參加了朱元璋領導的起義軍。至正二十三年(1363年)大敗陳友諒。至正二十四年(1364年),朱元璋任他為左相國。至正二十七年(1367年),率軍消滅張士誠地方割據勢力。同年任徵虜大將軍,與副將軍常遇春一起揮師北伐中原,推翻元朝殘暴黑暗的統治,史稱徐達北伐
洪武元年(1368年)攻入大都(今北京),元朝滅亡。以後又連年出兵打擊元朝殘餘勢力。官至右丞相,封魏國公。他為人謹慎,善於治軍,戎馬一生,建立了不朽的功勳。為明朝開國第一功臣。死後大明帝國開國皇帝明太祖朱元璋追封其為中山王 [3] 

戰神中國神話

戰神創世應龍

應龍,名庚辰,亦名吉,是古代中國神話傳説中一種有翼的龍神,是中國傳統中的真龍 ,亦作黃龍、飛龍。也是天神太一之妃,有“天之後妃”、“女王星”等稱號,生下了鳳凰、麒麟。
先秦記載中只存在一條名為庚辰的應龍,應龍庚辰是中國神話唯一的非人形創世神,曾於混沌開闢劃分陰陽、創造天地,是開天闢地的巨神。但當她伸展身姿,即使整個宇宙都無法容納;而當她發怒,不僅日月都會瞬間消失,就連天地也要立刻終結。有傳説應龍曾撫育了盤古 [4] 
又因一直居於天上世界而被稱為天元應龍,是中鬥七宿之神,居於軒轅十七星、鈎陳四大星,司四季、司中嶽、司中土、司黃河、長江漢水淮河、濟水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十,後世尊其為順天佑畿輔時應龍神,總領天下一切龍神。
後曾為伏羲送上河圖,帶女媧朝見天帝,也曾化身老龍,假名為吉,而成炎帝神農之師,當她授課之時,九天之上所有仙靈盡皆聽法。 [5] 
黃帝蚩尤大戰時,為助黃帝爭帝而於南極殺蚩尤、斬夸父;助大禹治水而以龍尾畫地成江、開闢龍門、擒無支祁,堪稱中國神話戰績第一的無雙戰神。

戰神兵主蚩尤

蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天,在涿鹿展開激戰。傳説蚩尤有八隻腳,三頭六臂,銅頭鐵額,刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰,不死不休,勇猛無比。黃帝不能力敵,請天神助其破之。殺得天昏地暗,血流成河。
蚩尤被應龍所殺,黃帝斬其首葬之,首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”,即跟兵戈有關的崇拜他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰。

戰神九天玄女

九天玄女 九天玄女
九天玄女:另稱九天玄姆、玄女,俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘為地理師的法主、祖師,傳下奇門、堪輿、道術、兵法...,為法力高強之神。因制香業奉為守護神,九天玄女亦尊稱為香媽。中國古代神話中的上古女神,後經道教增奉為先天女仙。在道教與台灣民間信仰中有人供奉。截至2015年8月台灣內政部宗教系統總計,台灣寺廟中共有44間主祭寺廟,其中以苗栗縣獅潭鄉仙山協靈宮供奉九天玄女娘娘最為知名。
學者孫紹先認為玄女乃是中國上古天神,起源於古人對天的崇拜,亦與對女性的生殖崇拜有關。“玄女”之“‘玄’,本義為天色,《易.坤卦》有‘天玄而地黃’之語,《康熙字典》解‘玄’為天色;《説文》釋‘玄’為‘幽遠’,當是‘玄’字的第一引申義。故‘玄女’即是‘天女神’之意。”
《中華道教寶典》中描述九天玄女“道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神,後為道教所信奉,成為其神系中地位僅次於西王母的女天神。據《雲笈七籤》記載,九天玄女原是聖母元君弟子,黃帝之師。……在民間傳説中,九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。”台灣道教總廟三清宮紀載“九天玄女乃先天真仙”。 [6] 

戰神軍神黃帝

軍神黃帝 軍神黃帝
軒轅黃帝(公元前2717年-公元前2599年),古華夏部落聯盟首領,中國遠古時代華夏民族的共主,五帝之首 [7]  楚漢爭霸時期被劉邦尊為軍神來祭祀,漢朝建立之後成為歷代帝王征戰天下之前所祭祀的對象之一。 [8] 

戰神托塔天王

托塔天王 托塔天王
托塔天王:李靖,是中國古代神話中的民俗神仙,也被國家祀典祭祀,儒道釋尊奉,封號高上神霄托塔天王、靈感天王、毗沙門下李天王、毗沙門天尊、本土北方天王。其形象雅逸,持戟劍、託寶塔。在唐宋國家祀典裏,被軍方祭祀為護軍神、戰神 [8] 

戰神武祖呂尚

武祖·呂尚 武祖·呂尚
武祖呂尚:呂尚是一個文武全能之人,文則經天緯地 [9]  ,武則開國定邦,既擅運籌帷幄 [10]  ,又能統兵作戰 [11]  ,因此在唐宋以前呂尚被歷代皇帝尊稱為開國戰神,逐漸成為天下人所供奉的神祇,最終被追尊為“昭烈武成王”。姜姓,呂氏,名尚,一説名望,字子牙,也稱“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“呂望”、“尚父”、“師尚父”。
唐朝初期到明朝初期的武廟,因呂尚善於用兵,而主祀之為武神或兵祖(兵家鼻祖)、戰神。 [12]  殷商末年東海(今山東省莒縣東呂鄉)人,周文王拜姜尚為師。周文王曾對呂尚説:“自吾先君太公曰‘當有聖人適周,周以興’。子真是邪?吾太公望子久矣。”,故後人尊稱呂尚為姜太公、太公望。
周文王死後,周武王仍以呂尚為師,在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經·大雅·大明》中贊此事:“牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時維鷹揚。涼彼武王,肆伐大商。會朝清明。”因輔佐武王克殷有功,同時為了討伐東夷,呂尚被分封於齊(現今山東),是齊國的始祖。

戰神太白金星

太白金星:在中國漢代神話是美少年白帝子 [13]  ,在《史記正義》中記載:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大將軍之像也。”
太白金星 太白金星
先秦時期,陰陽家認為太白金星是武神、戰神,掌管戰爭之事,只要金星在特殊時間、區域出現,是“變天”的象徵,是暴發革命或政府變異的前兆,代表要發生大事了。《漢書·天文志》:“太白經天,乃天下革,民更王。”唐代玄武門之變前,太史令傅奕曾密奏唐高祖:“太白見秦分,秦王當有天下。”秦王李世民登基之後,還不忘此事。
在唐代佛教神話中,金星神是手持樂器的音樂女神。在道教神話體系中金星神是一位年老的男性,也只是玉帝的信使,民眾認知的太白星君是個慈祥而富有智謀與口才的老者,並非是天文神話中陰陽家所認為的武神。《西遊記》與道教神話故事中常常擔任玉皇大帝的欽差大臣。唐朝詩仙李白因為其母孕時曾夢太白金星,故認為其子為太白星君化身,取名白,表字太白。
在道教還有一個傳説,太白金星是五星君之一,全稱“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者,金之精也,受月之魄,合土星之氣。”姓皓(浩)空,名德摽(寥凌)字振尋,夫人名{焱風}英,字靈恩,居素明宮或皓靈宮。“西方金德星君,金之精,白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠,躡朱履,衣皓鶴白霞之衣,執玉簡懸七星寶劍,垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石,兔牛馬牲豕鼠蟲,石人石馬之事。”“西方太白(星)主義,生庚辛,化金石,司秋令宰帶角無角千種胎生之獸,凡歷一歲緯一周天。”

戰神道教神話

戰神勾陳大帝

勾陳大帝 勾陳大帝
勾陳大帝勾陳上宮天皇大帝,又作西方太極天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”,為道教尊神“四御”中的第三位神。
勾陳大帝是鬥姆元君的長子,紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命,執掌天地人三才,主管人世間的眾生,與一切兵戎、戰爭之事,故亦是武神。《晉書·天文志》:“勾陳宮中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御羣靈執萬神圖。”
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜,《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是為天皇大帝也。其總萬星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦隨天而轉。”其實,勾陳同“鈎陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成。《星經》稱:“勾陳六星在五帝下,為後宮,大帝正妃。又住天子六將軍,又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。

戰神真武大帝

真武大帝 真武大帝
真武大帝:又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師,全稱真武蕩魔大帝,是中國神話傳説中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。湖北武當山供奉的主神就是真武大帝,道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”,簡稱“真武帝君”。中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
真武大帝的形象非常威武,其身長百尺,披散着頭髮,金鎖甲冑,腳下踏着五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立着龜蛇二將及記錄着三界功過善惡的金童玉女。

戰神武曲星

武曲星 武曲星
武曲星中國民間信仰之一。五行陰金,化氣為財,為財帛宮主,成為財富之神,司掌財富、武勇。若入財帛宮,主財旺,必是理財高手。與天府星同坐則有壽。武曲星又是寡宿星。主孤寡,入六親宮,易與該六親無緣,容易陷和要不孤獨寂寞之中。武曲星喜與六吉同宮,可增添其力量,武曲星也喜化祿、化權、化科星增其光輝,若與火星、化忌星、孤辰星、寡宿星同宮,則其性質變化很大,必須另行論斷。

戰神關聖帝君

關聖帝君·關羽 關聖帝君·關羽
關羽:(160年-220年),字雲長本字長生,司隸河東解人(今山西運城市),約生於東漢桓帝延熹年間,東漢末年三國時期劉備的重要將領。 [14]  人稱“萬人敵”(見《三國志‧魏書‧程昱傳》:“關羽、張飛皆萬人敵也。”)。 [15] 
關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由於其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺,又多次被後代帝王褒封,直至武聖,關聖帝君,故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝,聖帝君等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,中國佛教界奉其為護法神之一,稱為“伽藍菩薩”。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主,故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響,普遍認為關羽與劉備張飛義結金蘭,關羽排行第二,故又俗稱其為關二爺、關二哥,直至現當代的某些社會羣體與場合中,仍然經常出現祭拜關羽的情況。

戰神嶽聖帝君

嶽聖帝君·岳飛 嶽聖帝君·岳飛
岳飛:(1103年3月24日-1142年1月27日),字鵬舉,宋相州湯陰縣(今河南湯陰縣)人,抗金名將,中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、民族英雄,位列南宋中興四將之首。 [16-18] 
嶽聖帝君,岳飛的神號,全稱“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君”。明太祖朱元璋開國以來,明朝歷代皇帝一直十分推崇岳飛的軍事能力,明朝洪武年間,岳飛被封為“靖魔大帝”,明朝萬曆年間,岳飛被封為“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊嶽聖帝君”,後世尊稱”嶽聖帝君“。
岳飛的業績不可磨滅。他表達了被侵犯民族的要求,堅持崇高的民族氣節,在處境危難的條件下,堅持了抗金的正義鬥爭,並知道愛護人民的抗金力量,聯合抗金軍民一道,保住了南宋半壁河山,使南中國人民免遭金人的蹂躪,從而保住了高度發展的中國經濟和文化,並使之得以繼續向前發展。 [19] 

戰神希臘神話

阿瑞斯 阿瑞斯
戰神“阿瑞斯(Ares)”,古希臘神話中的戰神,奧林匹斯十二神之一,被視為尚武精神的化身。其形象源於色雷斯人,據奧林波斯神話,阿瑞斯是宙斯赫拉的兒子。他司職戰爭,形象英俊,性格強暴好鬥,十分喜歡打仗,而且勇猛頑強,是力量與權力的象徵,好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥,人類災禍的化身。在奧林匹亞諸神中,戰神阿瑞斯是最招人憎恨的,他被形容為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衞的城堡的征服者”。他是宙斯與赫拉唯一一個毫無爭議的兒子,儘管奧維德宣稱,赫拉只是在奧勒諾斯草原上和一朵花碰觸了一下,結果就生下了阿瑞斯。

戰神羅馬神話

瑪爾斯 瑪爾斯
瑪爾斯羅馬神話中的戰神,朱庇特與朱諾之子,貝婁娜之丈夫,維納斯的情人,他是羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位,重要程度僅次於朱比特。瑪爾斯的節日是在三月和十月。拉丁語的“火星”和英語的“March”正是源自瑪爾斯。
起初瑪爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神,同時亦是牲畜、農田與農夫的守護神。在公元前2世紀,大加圖曾説“好好飼養你的牲畜,每年要向瑪爾斯·西爾瓦諾斯(Mars Silvanus)奉獻。”後來,隨着羅馬帝國的擴張,瑪爾斯成為了戰爭的象徵。
馬爾斯同時也被認為是羅馬城建造者羅穆盧斯的父親,因此他也是羅馬人的祖先。

戰神北歐神話

提爾 提爾
提爾Tyr):戰神“提爾”,在北歐神話中的戰神,或説象徵勇氣與英雄的神。
北歐神話中,提爾是奧丁之子,其母親也許是神後弗麗嘉。他是北歐主要神祇之一,但他沒有自己的宮殿,而是長住在英靈殿(Valhalla)中。提爾也可以差遣女武神(Valkyries)們。
提爾只有一隻手,他的另一隻手是被魔狼芬里爾狼給咬斷的。芬里爾是邪神洛基(Loki)的孩子,其弟妹是耶夢加得(Jormungand)和海拉(Hel)。奧丁看出三兄妹會對眾神造成危害,就分別流放了他們。但對芬里爾,奧丁卻想不到安置的地方,所以就以測試力氣的理由,想要用鐵鏈將他綁住,但都被芬里爾輕鬆掙脱。
後來,眾神請侏儒造了一條魔法的鎖鏈。雖然諸神向芬里爾保證如果掙脱不開,會幫他鬆綁,但芬里爾已知諸神們心懷不軌,因此不肯輕易就範。這時提爾以自己的右手作為保證,放入魔狼的口中,芬里爾因此相信諸神才甘願被縛。但當他發現自己上當後,就忿而咬斷了口中的手臂。提爾因此成了獨手的神。

戰神印度神話

卡爾凱蒂耶 卡爾凱蒂耶
室建陀(Kartikeya,又被稱作卡爾凱蒂耶):印度神話和佛教體系中的戰神,濕婆神和恆河女神甘伽的兒子。印度萬神殿的主要神之一,被描繪成騎着孔雀的小孩。傳説他從高山中的黃金洞穴中出生,出生第四天就成為神軍的總司令,第六天就率領眾神將魔眾擊潰。佛教體系裏他叫做韋馱天,是日行萬里,能將邪神們一舉擊敗的神將。

戰神祆教神話

在《阿維斯陀》(Avesta)中的YastⅩⅣ Bahrâm Yast,敍述了祆教戰神韋雷斯拉格納Verethraghna(Warahrān/Bahrām)的十種化身,分別是:一陣猛烈的狂風(Wind,§2)、一頭長有金角的牡牛(Bull,§7)、一匹長有金耳和金蹄的白馬(Horse,§9)、一匹發情的駱駝(Camel,§11)、一頭公野豬(Boar,§15)、一個十五歲的青春少年(Youth,§17)、隼雀(Vareghna/Hawk,§19)、一隻彎角公綿羊(Ram,§23)、一隻尖角的牡鹿(Buck,§25)和一個武裝的戰士(Man,§27) [21] 
參考資料
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