型世言

《型世言》共有四十回，所記多為明代的故事，很多是當時的歷史人物的事蹟和傳説，個別沒有紀年的故事，背景也是明代的。 ^[3] 

《型世言》共四十回，每回演一故事。每篇前面有陸雲龍的序文、眉批和總評。 ^[4] 

《型世言》全書共40篇，基本上都是反映明代現實之作，現實性很強，其素材來源，有一則當時的徵文啓事給人們提供了線索。在由陸雲龍編選、崢霄館刻制的《皇明十六家小品》一書中，發現一則廣求異聞為編撰《型世言》二集之用的徵文啓事，啓事雲：若“見惠瑤章，在杭州付花市陸雨侯家，在金陵付承恩寺林秀芳江復初寓”，“……茲錄其徵啓內擬刻書名：……一、刊《型世言二集》【徵海內異聞】……”這則啓事至少可以説明，“廣徵海內異聞”是作者創作《型世言》的素材來源之一，至少一部分作品素材是通過徵文方式獲得的。 ^[6] 

書中所敍多為明代故事，有的源於史實，大半源於社會生活。陸人龍更多地注意到明代當時的名人傳記資料和當時發生的社會新聞，而不像凌濛初那樣更多地集中在古代的野史筆記“可新聽睹佐談諧者”，因而其故事都是當時社會上確曾發生過的。 ^[7] 

《寶釵歸仕女 寄藥起忠臣》中人物，會試中永樂二年朱縉榜進士，作為被考人蔘與科舉。後來當了官，李學士升了北京祭酒，是國子監或國子學的主管官。本回由王指揮之妻丟金釵開始寫的，後被李時勉的馬伕與長班拾得，李侍講得知後，給其二兩銀子去買酒，而把釵兒收在自己這裏。然而李侍講並不是要把此釵留作私用，而是要張貼啓示尋找失主。 ^[9] 

《貪花郎累及慈親 利財奴禍貽至戚》中人物，一位秀才，經人介紹做得別人的老師。在《型世言》第二十七回對錢公佈以往的事蹟有這樣的描寫：“誰知這錢公佈，他筆底雖是來得，機巧甚是出人。他做秀才，不學這些不肖，日夕上衙門，自壞體面，只是往來杭州代考，包覆試三兩一卷，只取一名，每篇五錢；若只要黑黑卷子，三錢一首。到府間價又高了，每考一番，來做生意一次，及至幫補了，他卻本府專保冒籍，做活切頭。他自與杭嘉湖富家子弟包倒，進學三百兩，他自去尋有才有膽，不怕事秀才，用這富家子弟名字進試，一百八十兩歸做文字的，一百二十兩歸他。覆試也還是這個人，到進學卻是富家子弟出來，是一個字不做，已是一個秀才了。回時大張旗鼓，向親鄰道‘冒籍進學’。”錢公佈不但替考，做掮客，這位身為塾師的錢公佈還想方設法敲詐他自己的學生。設美人計，騙學生陳我閒陷入人命官司，勒索錢財，並且無休無止。導致學生的母親得知兒子陷入人命官司，又拿不出那許多錢財滿足那些敲詐者，自己又羞又急，竟自懸樑縊死。到後來真相大白的時候，捉拿錢公佈，錢公佈卻説：“我是生員，須有學道明文才拿得我。” ^[8] 

《烈婦忍死殉夫 賢媪割愛成女》中人物。其丈夫因讀書日益辛苦勞心過甚以致積勞成疾，丈夫氣絕之時，陳氏欲拔劍自刎同死。之後更是聽不進母親、婆婆的勸語以及丈夫的臨終不必同死之言，反倒列出四大必死緣由，以水米不進絕食相抗。這烈婦尋線絛自縊未成，再次趁着次日大家午間睏倦，尋一繩在牀後無人處自縊，最終遂了願。 ^[9] 

《胡總制巧用華棣卿 胡翠翹死報徐明山》中人物。王翠翹隨父到任後經歷了被典賣償還家債，被賣於倡家，又經歷了海賊作亂後，尋親的翠翹誤打誤撞做了寨主徐明山的夫人。徐明山對待王翠翹極為真誠，兩人生活過得十分幸福。朝廷想收復被徐佔領的桐鄉之地，定下計謀殺死徐明山，在同官兵廝殺過程中，徐明山不幸喪命。王翠翹念起徐明山對待自己的種種好處，心生愧疚一心赴死而不得，此後時日始終過得怏怏不樂，日日心憂，不到半月憔悴之態可見，在朝廷大宴將士次日早上，祭奠完徐明山之後便奮身投江而去。 ^[9] 

《型世言》通過對傳統儒家道德規範如忠孝節義等的摹寫與張揚，針對明末黑暗社會中世風頹敗發出懇切的勸戒、説教，這正反映出作者塑造典範、以為世型的文本社會價值取向。 ^[10] 

小説故事背景多發生在江浙地區，人物多種多樣，有皇上、大臣、官員、僧道、舉子、商人、農民、百姓、孝子、節婦、海盜、妓女、俠客、義士、流氓、惡棍等，組成了一幅廣闊的社會生活畫卷。在這個政治黑暗、政權腐朽的年代，作者表現出強烈的批判精神。他揭露了明代社會下層百姓民不聊生、一貧如洗的慘狀；官府腐敗、官員貪瀆的惡行；科場舞弊、是非顛倒的黑暗狀況。同時，他也看到了存在於人間的正義和善良。他要為“善善惡惡”留影，達到“可以正清”“可以悟真”的目的。

譬如第十一回就生動地描繪了財主放債盤剝農民的情況：“每年冬底春初將來借人，糙米一石，蠶罷還熟米一石；四月放蠶帳，熟米一石，冬天還銀一兩；還要五分錢起利，借銀九折五分錢。來借的寫他田地房產，到田地房產盤完了，又寫他本身。每年納邦銀，不還便鎖在家中吊打。打死了，原為本身只作為義男，不償命。”第十九回寫鄒副使家重利盤剝之下，竟逼得貧女投河；有的竟在貧病之下，田地荒蕪，無以為生，逼妻改嫁。（第十七回）第二十五回更寫到崇禎元年浙江七府水災的慘狀：

各處狂風猛雨，省城與各府縣山林被風害，坍牆壞屋，拔木揚沙，木石牌坊俱是風擺，這一兩擺，便是山崩也跌倒，壓死人畜數多。那近海更苦……便是通海的江河浦港，也都平長丈餘，竟自穿户入户，漂凳流箱，哪裏遮攔得住？走出去，水淹死；在家中，屋壓殺，哪個逃躲得過！還有遇着夜間時水來，睡夢之中，都隨着水赤身露體氽去，凡是一個野港荒灣，少也有千百個屍首，弄得通海處水皆腥赤。

寫官府昏憒，官吏貪贓，更是書中的一個亮點。第十六回揭露官場和吏治的弊端，形象而露骨，細緻而具體：“這吏員是個錢堆。除活切頭、黑虎跳、飛過海，這些都是個白丁。……還吏員自己作弊，是央人代考、貼桌等項。捷徑是部院效勞，最快的是一起效勞堂官親隨。吏部折衣服的，叫做‘漁翁撒網’；一起班官，隨出入打衣箱的，叫做‘二鬼爭環’；提夜壺的，叫做‘劉海戲蟾’；報門引進的，叫做‘白日見鬼’。這些可以作考中，少免省察，還可超選得好地方。”評語一針見血指出：“洞灼吏弊。”第三十回記一個縣衙門子張繼良，與上司沆瀣一氣，包攬公事，貪髒索賄，無惡不作，人稱“拆屋斧頭，殺人劊子”，就這樣一個蠹蟲敗類，卻官運亨通，無人懲治。吏治之黑暗，已至於此！官場如此，科場也好不到哪裏去。第二十七回記有人“往來杭州代考。包覆試一兩一卷；止取一名，每篇五錢；若只要黑黑卷子，三錢一首。”考中秀才，每名收銀三百兩。評語曰：“此價遍聞天下矣。”在這個“只論銀子，那論文才”的時代，爭相奪名，也就不奇怪了。

世風之日下，正是作者抨擊的對象之一。第二十回、第二十六回、第二十七回、第二十八回、第三十二回等，作者就揭露和抨擊了各色各樣的無賴流氓以及害人的騙子的行徑，主張人間的正義。第二十七回，舉人錢公佈身為師尊，心術不正，設局詐騙學生錢財，事發受懲，可謂“巧計害人，終久自害”，令人警醒。第二十八回，道士、尼姑一干奸人，人品低下，迷戀“酒色財氣”，騙人成性，最終“致死致禍”，不得善果。第三十二回，通過一隻鼎失而復得的故事，告訴人們：財物不能橫得，用強使術，“奪人所好”，終究雞飛蛋打，一無所有。第三十三回，宣揚善有善報，惡有惡報，用天譴的手段，讓天雷霹死七個竊財害命賊，以表達作者的善惡、是非觀。

《型世言》中，另有幾篇以精怪、變異為題材的小説，貌似怪誕，實寓作者尖鋭的政治見解。如第三十七回“西安府夫別妻，郃陽縣男化女”，寫李良雨男變女的荒誕離奇故事。篇末總評中説：“妖不遽興，必有其徵。今紅紫載道，丈夫而女子，其飾妖冶自好；丈夫而女子，其容至諧媚承順；則丈夫而女子，其心浸而士林，士林浸而仕路，浸而一雌奸乘政，羣雌伏附之，陰妖遍天下矣，直一李良雨哉！”故事是針砭明未閹官魏忠賢專權亂政、婦寺竊權的黑暗現實。第四十回“陳御史錯認仙姑，張真人立辨猴詐”，寫修煉七百年的猴精惑人故事。或變成少女，引誘青年男子，採其元陽；或變成老嫗，説善惡，講休咎，卜未耒，算禍福，騙取人們的信任。猴精企圖利用陳御史會見張真人之機，騙取真人一印，以便就此入仙班一列。未料破張真人識破，反害了自己。意在警告那些“為惡不悛，巧思弄人”一類沐猴而冠者，不要自作聰明，往往害了自己。 ^[1] 

小説藝術上，頗具話本小説的傳統特色，注重對話，語言貼近生活；寫人物，三言兩言就勾勒出人物面貌。如寫杭州市場的店家婦女：“都身上着得紅紅綠綠，臉上搽得黑黑白白，頭上插得花花朵朵”，十分簡約而形象；唯語言更別加詼諧幽默，多有民間俗語，生動有趣。如第二十五回鄰居勸説朱小官與所救鄭女趕緊成親時説：“不要狗啃骨實幹嚥唾。”頗有口語特點。寫景狀物，亦直觀明瞭。作者生動直白地描寫了一幅“極秀才圖”：“……眾人情急，等得他回時，遠遠扯住轎槓，也有求的，也有嚷的，也有把手本夾臉甩的，只不放他進門。”（第三十二回）寫秀才爭名，赤裸如畫，毫無體面和遮掩。第三十四回裏的周顛，是個半人半仙的人物。做為人，他不拘小節，卻又正派；不邪不濁，富有正氣，寫得令人信服。比如他斥責淫僧就挖苦説：“你（唸經）悟得什麼？悟得婆娘那個標緻？銀子怎麼賺？”冷麪冷語，而沒有任何修飾。而做為仙，他喝酒無度：“一杯復一杯，兩碗又兩碗。那管甓頭乾，不怕鍾中滿。何須餚和饌，那怕冷和暖。放開大肚吃，開着大口咽。篩的不停篩，灌的不停灌。麪皮不見紅，身子不見軟。人道‘七石缸’，我道‘漏竹管’。人道‘醉酩酊’，他道‘才一半’！李白讓他海量，劉伶輸他沉湎。他定要吸乾瀚海濤千尺，方得山人一醉眠。”仍然是直觀的描寫。 ^[1] 

作者在書中塑造了一系列正面的、值得肯定的形象，為世垂範。其中包括忠臣義士、孝子節婦、清官廉吏、友愛誠信者等。

第一回就歌頌了“靖難”時期，兵部尚書鐵弦對建文帝的忠貞不二。他固守城池，抗拒北軍，兵敗被俘，慷慨就義。同時又讚揚了賢寧高秀才之義，他冒死收斂鐵公骸骨，安置小公子，救出鐵公二女，堪稱“義士”。鐵公二女亦學其父，落難時“堅貞自守”，終得赦宥。此篇情節感人，激情澎湃。第八回寫程濟護主，伴隨建文帝逃難，歷經磨難，始終不悔。第十七回的項忠，曾身陷土木城之役，後仍破石城，抒忠靖賊，這都是忠臣的榜樣與楷模。第十二回寫官員李時勉，“持身嚴謹”“語言鯁直”，對朋友貧病相助，亦是俠肝義膽。第五回的錦衣衞校尉馮殖，義殺淫婦，並主動承認其行，類似唐傳奇《馮燕傳》中之馮燕，故人也稱他“是個漢子”。

孝子節婦，是書中作者着力表彰的對象，也是此書的主旋律。作者在明清話本小説中，開啓孝子千里尋父的先例。王原三歲失父，面龐不識，以一件破道袍、一件裙衫，千里尋父，精忱感格，使父復回，確是孝子。評者問道：“高堂有親而不能養，視此何如？”頗有示教意義。第二回寫孝子王世名，不惜觸律身死，為父報仇；第四回寫孝女陳孝珍，為祖母“孝心格天”“割股刳肝”，以療祖母之病。這都是孝子、孝女感人的故事。第十回頌烈婦從夫而殉死，第十六回則讚揚三個寡婦吳氏、陳氏、李氏守節教子，是節、德雙馨的榜樣。作者説：“節是不為情慾所動，貧賤所移，豪強所屈，堅貞自守；德是不淫、不盜、不貪、不悍、不妒。”第六回寫的是烈婦唐貴梅的故事。唐貴梅丈夫死後，以死明志，“斷不做失節之人”。唐貴梅事，舊有文人明楊慎作傳，又見於明李贄《焚書·唐貴梅傳》，在明代流傳甚廣。第七回寫王翠翹，委身海盜徐明山，勸其抗倭降明，後徐被冤死，翠翹投江，以死報徐，義也。情節委婉動人，為後來清代中篇白話小説《金雲翹傳》所本。

在暴露官場普遍存在的貪污受賄、營私舞弊的同時，作者也塑造了許多清官廉吏形象，使社會生活透出一線光彩、正義與善良。如第二十一回、第二十三回、第二十二回、第三十六回，均屬公案故事，是歌頌清官的。前兩回是命案，後兩回是竊案。第二十一回的石璞為死者伸冤，為生者脱罪，“江西一省都仰石廉使如神明，稱他作‘斷鬼石’”。第二十三回寫殷知縣審明謀財殺人案，評語言其：“至殷中尊之發伏，不愧青天之謠。”第二十二回裏的張知縣，沉着應對劫匪的威脅，“除盜保身”，終脱險境；擒賊伏法，表現了他的膽識和睿智。而三十六回竊案最終真相大白，卻令人唏噓感嘆不已。此篇的立意，作者不在於歌頌包公、海公式的清官，而是讚揚知府知錯必改、實事求是的精神。作品以人為鑑，對知府作了委婉地批評。這類公案小説，從藝術造詣來看，遠遠超出明代一般的公案小説。廉吏中，突出的如夏忠靖公，治河誅兇，鋤強扶弱，拒絕報恩，高風亮節，殊為可貴。而第二十回寫的秦鳳儀，潔身自律，不苟言行，勵志尚義，堪為官員垂範。

作者讚揚那些講友情和誠信，有擔當的人物。第十九回記林森甫尚義，竟將講課一年的薪俸八兩銀子，全部拿出來救助了投水婦人，也挽救了她全家人性命，總得好報。第十四回説在元末明初風雲變幻之際，王冕重視友情，不忘承諾，“於朋友分監，則已少遺恨”，堪稱楷模。而第十五回則寫義僕忠主，重振家事的故事，十分感人。第十八回寫明初僧人周顛，忠心護救朱元璋平定天下，充滿了神異的傳奇色彩。

小説不僅寫了眾多的性格鮮明的藝術形象，同時也保留着大量的具有濃厚地方色彩的社會生活史料。如第五回寫永樂時的北京崇文門、棋盤街、玉河橋、玄寧觀、十王府、大緞鋪；第二十回揚州鈔關、城磚街、梅花嶺等，各風物習俗，都十分生動，真實可信，有一定的史料價值。而所記錄的販鹽（第二十回）、販米（第三十八回）、販布（第三回、第五回）、釀酒（第三回）等活動，亦可有助於瞭解當時商業和經濟情況。 ^[1] 

《型世言》可謂明代白話短篇小説創作的一個重要環節，它既與“三言”“二拍”一脈相承，同時又有它獨具的特點，即每回篇首的“敍”和回末的評語。《型世言》篇首都有“敍”，篇末都有總評，行文中還有眉批，或概述作品大意，或寄託作者感慨，或評點藝術技巧。這在明代的白話短篇小説中絕無僅有。因此《型世言》的發現，填補了明末白話短篇小説研究的一段空白。 ^[7] 

該書是由陸人龍之兄，杭州書商陸雲龍（字雨侯）評點刊刻的。據學者考證，《型世言》刊刻於崇禎年間，間世不久，其刪改翻刻本《三刻拍案驚奇》《幻影》《二刻拍案驚奇（別本）》便廣行於世，而《型世言》卻由於國事交迭在明末清初的戰亂中佚失到國外，直至1987年，《型世言》崇禎原刻本才被法籍漢學家陳慶浩和韓國學者樸在淵先後在韓國漢城大學圖書館奎章閣與朝鮮王妃圖書室樂善齋（此為朝文本）發現。 ^[2] 

陸人龍，字君翼，又號平原孤憤生，錢塘（今杭州）人。生卒年不詳。平原在山東，此係假託。他是著名小説家、出版家、翠娛閣主人陸雲龍之弟。他以平原孤憤生名義，於崇禎三年（1630）寫下了慷慨激昂的長篇小説《遼海丹忠錄》（八卷四十回），同時創作了短篇小説集《型世言》，奠定了他在中國小説史中的地位。 ^[11]