垂拱而治

周《尚書·武成》：“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“垂拱而治”。 ^[1] 

魏徵，字玄成，祖籍館陶縣，少年時候貧苦，用功讀書。隋末曾參加李密為首的瓦崗寨起義軍，公元618年，隨李密投唐。唐太宗即位後，他歷任尚書右丞、秘書監、門下侍中及太子太師等官職。魏徵是唐代名相，也是歷史上敢於直言諍諫的名臣，先後向唐太宗李世民進諫二百多事，有時即使唐太宗怒不可遏，他仍然從容進言。魏徵死後，唐太宗親自為他撰書碑文，並悲痛地説：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！” ^[2] 

《諫太宗十思疏》是公元637年魏徵寫給唐太宗的奏疏。從比喻入手，通過成敗得失的反覆比較推論，歸結到爭取人心的重要，繼而才講出“十思”的具體內容及其意義。對於後者，文章中寫道：假如能夠做到：看見喜愛之物，就想到要知道滿足，進行自戒；將要興建宮室陵園等，就要想到適可而止，使人民得以安定；看到身居高位的危險，就要想到謙虛，使自己的修養得到加強；擔心自滿，就要想到那大海是低於天下河川的；愛好遊獵，就要想到“三驅”的規定，以一年田獵三次為限度；擔心懈怠，就要想到開始時要謹慎，結束時不苟且；怕受矇蔽，就要想到虛心地聽取下邊的意見；擔心聽信讒言與接觸不正派的人，就要想到本身的正直，斥退壞人；賜恩於人，就要想到不因一時高興，而不適當地進行賞賜；實施懲處，就要想到不可因為惱怒濫施刑罰。 ^[2] 

總共提出這十個“想到”，發揚九種美德，選拔賢能的人加以任用，選擇好的意見加以聽從，那麼，聰明的人就會將他們的策略全部獻出，勇敢的人就會使出他們所有的力量，仁德的人就會廣施恩德，誠實的人就會奉獻出他們的忠心。這樣，文臣武將都得到任用，垂衣拱手，就可以達到政治清明，天下安定。又何必要君王去勞神費力，代替百官的職事呢？ ^[2] 

故事中魏徵所説的垂衣拱手，就可以達到政治清明，天下安定。然而常人卻只會羨慕別人“垂拱”時悠閒的姿態，不知道別人悠閒之前的辛苦。每一種遊刃有餘的背後都是通宵達旦的努力，每一種閒散自在的背後都是宵衣旰食的勤勞。因此，努力是人生的必修課，勤奮是成功的階梯。只有用盡全力地登上頂峯，才會怡然地欣賞美景。 ^[2] 

“垂拱而治”指不費力氣就使地方或國家得到管理，安享太平。含褒義；在句中一般作謂語。 ^[3] 

三國·魏·曹芳《改元大赦詔》：“左右小子，用保義皇家，俾朕蒙暗，垂拱而治。” ^[3] 

明·宋濂《元史·成宗紀四》：“成宗承天下混一之後，垂拱而治，可謂善於守成者矣。” ^[3] 

現代·郭沫若《呂不韋與秦王政的批判》：“故儒家主張恭己正南面，垂拱而治。” ^[3]